这可能是讲经的时分，偶尔看到江本胜博士的水试验，他做过这种试验，把一瓶水放在《法华经》上，放在《心经》上，这个水的结晶十分之美。假如把这瓶水放在一本小说上，或许放在摇滚歌曲的歌谱上，它的结晶就十分丑陋。咱们懂得这个道理，咱们把水放在经书上必恭必敬的来祈求，这水分子必定十分之好。你有所求，就跟大悲水相同的道理，应当是能够，这从理上讲，咱们所了解的这些常识应当是合理的，能够用这个做试验。试验不要置疑，置疑功力就破掉了，决议没有置疑，决议相信。特别近来跟诸位在《华严经》上评论的，全部唯心造，六根、六尘，六尘的本源是法性，六根是佛性，法性跟佛性都有见识觉知、色声香味。假如随顺法性，当然啥缺点都能治。譬如说身体里边，甚至于外面境地，山河大地，毅力都能够改动，善念都能把它成为夸姣，恶念就把它损坏。所以咱们心里有恶念，才会把自个的身体的细胞成为了病毒，佛说贪瞋痴叫三毒，贪瞋痴慢疑，置疑也不得了，这根本烦恼！要学，学跟菩萨相同没有置疑，对人、对事、对物都没有置疑，为啥不置疑？由于法是对等的。佛讲，全部众生本来是佛，你还有啥置疑？你置疑是置疑性德，疑是咱们自性生了病，是咱们疑的想法把性德损坏了。咱们的贪心、瞋恚心、愚痴心、高傲心、置疑心，把咱们的性德损坏了，所以咱们不能见性。假如能把这个东西舍掉以后，自性就现前，这个道理要懂，有必要把它放下。对人，咱们中国古人在教育的时分，看任何人都是善人，人之初，性本善，没有会想到这自个是恶人，没有。如今人不相同，如今人起心动念老是置疑他人，置疑他人有没有过错？说老实话是过错的，不应当的。置疑他人，他人受伤害我常常讲顶多三分，自个的疑把自个的性德损坏是七分，因小失大。即使那自个是个坏人，我不置疑他，我上他的当，吃了亏，小事一桩。本来哪有啥受骗？哪有啥吃亏？这一生名闻利养生不带来，死不带去，假如命里有的，命里有的人家偷不去，人家不能损坏；能损坏、能妨碍的，都是命里没有的。你能想到这个当地，你平心静气，这真正养生之道。如今工作损坏了，假如命里有的如何？命有你就长命，你过几年有成果了，愈是到晚年成果就愈大。你说为啥？积的积德行善大，累积的。拿咱们人间人来说，你累积的经验丰厚，你智慧丰厚，四十岁决议比不上五十岁，五十岁决议比不上六十岁。所以兴旺，年青人兴旺不是桩积德行善，晚年兴旺是积德行善，能在六、七十岁以后兴旺，这积德行善。年青多受点妨碍没有关系，这不是坏工作，所以人要看得开，要看得远，不要看得太近了。（本站按语：这个原理净空老法师已经在有关大悲水看病的问答中解说过了，两者的原理是相同的。有大悲心之人念大悲咒加持的水就能看病。说白了，仍然是积德行善回向的疑问。真正有修行的人，诵读经咒就有积德行善，加持到水里，回向给喝水之人，获益的冤亲债主离开了，疾病也就好了。疑问中的地藏水也是如此。将水放在《地藏经》上，就能看病，那是迷信。假如能诚恳的称念地藏王菩萨，加持到水里，就必定能看病。至于看病的作用应当与加持人的修行和积德行善多少有关了。）