译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(28)
唐实叉难陀 译益西彭措堪布 讲述- 1 -
天龙鬼神修持地藏法门
亦得无量利益
庚二、闻经礼形赞叹利益 分二：
一、总示修因；二、别列益数。辛一、总示修因
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，
世尊又进一步揭示修持地藏法门的利益。
地藏菩萨的誓愿威神加被在天、龙、人三世间，以及这三世间所代表的一切六道众生上面。
在宣说人类修持的利益后，还要进一步说明天、龙为主的非人类有情修持地藏法门的利益。
因此世尊这样说，虚空藏菩萨，如果现在和未来时期的天龙鬼神，
√闻到地藏菩萨的尊名，
√礼拜地藏菩萨的身形，
√或者闻到地藏菩萨的本愿事行发起赞叹、瞻仰、顶礼等的法行。
由于这种信心为根本因，发出的各种善心与地藏菩萨的誓愿海相感通的缘故，将会得到下面的诸种利益。
二、别列益数
得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
这些天龙等的有情，由于地藏菩萨的加被，将得到七种利益：
五、增长本力，以地藏菩萨的威神加被，增长了他本具的力量，这些鬼神都具有小神通，由于深信地藏菩萨而与菩萨感通的缘故，本具的势力得以增长；
六、宿命皆通，过去宿世的因缘等都能够无碍地见到；
七、毕竟成佛，指毕竟将成就无上佛道。总而言之，无论二十八种利益、七种利益，都说到毕竟成佛，就像一切千江百河都汇入大海，同成咸味那样。
以地藏菩萨誓愿威神的加被，摄持这一切众生都能毕竟成佛，这也是我佛付嘱之心，地藏承命之意。
所谓“唯此一事实，余二则非真”。
因此通归于一乘佛道，毕竟各个成佛，也就是
有情本具这样的如来藏心，与佛无别，只是为暂时的忽尔所现的客尘所障蔽。
一旦与地藏菩萨的誓愿相合，就如同大风将会吹散云翳那样，本具的大日轮终究显现。
因此要知道
√我佛深观因缘，知道此界的天龙人三世间众生与地藏菩萨有缘，因此就付嘱给大士，
√而且地藏菩萨本身就是这样的大愿，一定要度众生成佛而后已。在现前就要给他离苦得乐，终究是要度到解脱而成佛。
因此，他当然承受这种世尊的教命，这样子，
一代时教在此做了圆满的承接。
- 2 -
圣凡同赞地藏菩萨
供养本师，圆满法会
乙二、总流通 分二：
这里
“因”指因位的天龙八部等，
“果”指果位的诸佛菩萨，这一切皆是地藏菩萨已度脱、今度脱、将度脱。
因此，闻到世尊赞叹地藏菩萨的本愿大行、大用等后都致以赞叹。
接着，就是天主众会供养，对此大法做了供养、礼拜而退下。
到此地藏经法圆满的闭幕。
丙一、因果圣凡闻赞致叹
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
就在讲法完毕之时，
√从十方刹海里会集来无法用语言来说出其数量的一切诸佛如来、诸大菩萨，
√又从十方一切刹海会集了无法叙述那么多的天龙八部等，
这都是世尊放大光明云、出微妙音召集而来的，都是为了发起此经而来。
因为这些全是地藏菩萨的弟子。
因此，当本师即将被认定为佛灭度后的大教主的时候，当然以此云集来相助证明地藏菩萨不可思议的誓愿威神。
这些前来者，
闻到教主释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨不可思议大威神力的时候，
他们发出由衷的赞叹，认为的确前所未有。
丙二、天主众会供养礼退
是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
当时，佛在即将入灭之前，以一大事因缘前往忉利天宫，要宣说佛遗教中的一切众生，应当依止的地藏法门。
当时在说法的时候，以帝释为天主，场合是在天宫。
当说法已尽时，理应呈献大的供养，所以，雨下无量的天香、天花、天衣、天珠、璎络等等，供养教主释迦牟尼佛和地藏菩萨。
因为世尊灭度以后，地藏菩萨就是两佛之间的大教主。
这样供养完毕，一切与会的大众再次瞻仰、顶礼世尊，合掌而退。
诸多经中都有“闻法后皆大欢喜”的词句，这部经没有，因为
√在缘起上听到世尊不久要入灭了，从此之后要再度聆听世尊的法音，是不可得，
√而未度的众生不知如何了局，因此处在愁忧的状态，而没有欢喜之文。
√这也是对于一代教主的依依难舍之心，也表达了众弟子真实的一种心里的爱恋。
因此，在这种缘起场合，就不出现欢喜的词句。
↓↓↓ 点击"阅读原文" 进入《大愿大行》专辑