标题：诚心祈求地藏菩萨，丑陋多病之身会转变得非常圆满庄严 内容： 译 | 唐实叉难陀讲述 | 益西彭措 堪布地藏菩萨本愿经讲记(13)唐实叉难陀 译益西彭措堪布 讲述如来赞叹品第六“如来”是通号，“如”是不变的体，“来”是随缘的用。 毗卢遮那如来随着众生的因缘而现释迦的应身之相，在因缘成熟之际，于忉利天宫大会之中，赞叹地藏菩萨的威神。 这有两个大的用意：一、显示地藏菩萨无数劫来大慈悲的威德力量；二、劝导未来众生供养地藏菩萨会得无边福利。 这是由于释迦如来灭度之后，无量群生唯一依靠地藏菩萨作为获得度脱的极大的增上缘。 由于有这样的因缘，如来做极度的赞叹。 乙三、明度脱缘  分二：一、化主放光赞叹；二、阎王兴问赞叹。 丙一、化主放光赞叹  分二：一、世尊赞叹功德；二、地藏利益存亡。 丁一、世尊赞叹功德  分二：一、如来叹慈悲事；二、普广请利益事。 戊一、如来叹慈悲事  分二：一、叙光声称叹；二、令方便护经。 - 1 -世尊放大光明赞叹地藏菩萨嘱咐诸位菩萨和天龙八部卫护地藏经己一、叙光声称叹尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。 出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。 在此时，释迦如来全身放大光明，周遍地照到百千万亿恒河沙数等的诸佛世界，发出遍入一切世间的大音声，普告诸佛世界里一切诸大菩萨，以及天、龙、鬼、神、人、非人等所有世界种类：听我今天在忉利天宫称扬、赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界里显示大不可思议的威德慈悲之力，救护一切罪苦的大事业相。 在这部经里，佛有三次放光：√  第一次在《忉利天宫神通品》里，如来含笑放光，以标示要演说极能利益无边众生的大法要，因为无量的罪苦众生都将得到脱离恶趣、直至成佛的无边利益，因此如来放光微笑。 √  这一品如来全身放光，身代表一切根、境、识的十八界，而这些全体都是如来藏妙真如性，本身是光明的自性，因此表为“举身光明”。 这是要让众生直下承当，发起大菩提心。 人人皆是此大光明，人人皆具菩提自性，因此应当一心归命地藏菩萨来显发这本来的佛性。 √  第三次在《见闻利益品》里，如来从顶门放光，这是标示以此大法将证得极果，也就是将得到无上的果位。 这里世尊举身放出的光明，遍照到百千万亿恒河沙数的世界，这表明光明所照的广大境界，以此显示地藏菩萨分身世界之广，也就是只要是这个光明照到的地方，就是地藏菩萨以慈悲愿力分身度脱的区域。 所谓“出大音声”，是指佛音称性周遍，远近一体。 如来的音声本是从妙真如性而发出，而真如本性遍一切处，因此如来的音声也就遍一切处，并没有远近之别。 即使在无边刹土之外，也如同在耳边宣讲。 这样普告诸佛世界的一切诸大菩萨、天龙鬼神、人非人等，是想使这部大经流通到恒河沙数的世间界，而不仅仅是娑婆世界这一处。 实际上，地藏菩萨的大悲愿力化现在十方无数的刹海里救脱罪苦众生，普令成佛。 √ 大士的慈悲是不可思议的，√ 悲心的愿力周遍到无边的世界当中，√ 威神力能度脱无数世间里从粗至细具有惑业苦的一切众生。 众生由于惑业苦三流转生死，而地藏菩萨开示惑业苦三道即是般若、解脱、涅槃三德，使上根众生悟得生死即涅槃、烦恼即菩提，而任运地与乐拔苦。 或者中下根人，也是先由宣说业果，起而拯之、渐而引之，逐渐能够悟得一切生死法全是幻化，随着无明的力量转入生死根本都是虚妄。 这样以大士威神力的承托，以慈悲力量的加被，逐渐会发明本性而得到解脱成佛，因此说“救护一切罪苦之事”。 这一切都是由于地藏菩萨不可思议的威神、无缘慈悲的力量。 因此世尊就在这个要点上称扬赞叹，√ 使十方无边恒河沙数的诸佛菩萨√ 、一切世间天龙、人鬼等都领受此法要，都深赞此法要，都弘通此法要。 己二、令方便护经吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。 如果佛在世时，自然能亲自救护，就像长者在家，不使家中起火一样。 但所担忧的就是佛灭度以后，末世的众生像幼稚无知的儿童不知谨慎防火，因此佛说：我灭度以后，你们诸位菩萨和天龙八部等，需要以种种方便卫护这部经法，使它能流通于十方无数无边的世界里，这是什么缘故呢？ 因为这部经是出生死的舟航、入涅槃的要门。 也就是说地藏法门无边众生的依靠之处，必须靠地藏大士不可思议的威神力量，才能度出恶趣，度出生死，度到无上涅槃的果地。 因此这部经法最最重要，是一切众生的利乐之源，因此你们应当竭力地护持。 - 2 -世尊宣说地藏菩萨利益人天的因果之事戊二、普广请利益事  分二：一、当机请说；二、世尊垂答。 己一、当机请说说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。 唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语。 世尊这样宣说以后，大会中有一位菩萨，名号是普广，合掌恭敬启白佛说：现在见到世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议的大威神德，唯愿世尊为未来世的末法众生，宣说地藏菩萨利益人天等的不可思议的事业，使诸天龙八部以及未来世的众生顶戴受持佛语，从而与地藏菩萨相应，得到无边的利益。 这里的当机者是普广，以智慧遍知法界就说“普”，而大行充满虚空叫做“广”。 首先经家叙述请法的威仪说到“合掌恭敬”等，“而白佛言”往下是请世尊宣说地藏菩萨利益人天的因果之事。 这里包括两方面的利益：果利益和因利益。 √  果利益，意思是说，六道虽然苦乐不同，但在果报上都免不了生死，对于那些已经出现在生死中的果相，菩萨怎么做利益呢？ 比如八热地狱之苦，当众生处在苦难当中希求救援的时候，菩萨以无缘慈悲王三昧来作回应，使得众生顿时获得清凉。 乃至天人五衰相现而汲汲求救的时候，一念瞻礼地藏菩萨就能转而增上天福。 诸如此类，针对六道众生之苦，在寻求依怙祈求救护的时候，与菩萨一相应就能在果上转苦为乐或者转增福德，这就是果利益的状况。 √  因利益，“因”指修因。 众生皆是由心起无量的业，如果在因位起了五逆十恶的心，菩萨会为他讲说戒善之法，使他坏地狱、饿鬼、旁生、修罗四趣的恶因，而成就人天的善因。 这是在因上菩萨以说法等加被，使众生的心转恶向善，由此在因上断掉恶趣之路，出现人天的善因。 这是因作利益。 但也要明白，关键是一定要把恶心转成善心，业才会被破坏掉。 虽然入了道场忏悔，如果恶心没转，业也不会失坏。 其实从菩萨救护一切众生罪苦之事这个方面来说，哪里会只利益人天呢？ 由于人天是具善根福德者，是教化的主要对象，而且一遇到教化，他很容易接受正道之法，因此以人天为代表，而请问地藏大士利益人天因果的事实。 己二、世尊垂答  分二：一、如来正答；二、普广礼退。 庚一、如来正答  分三：一、诫听许说；二、承旨愿闻；三、广明利益。 辛一、诫听许说尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。 “尔时”是指请说完毕的时候。 当时世尊告诉普广菩萨和四众弟子，还有“等”字所摄的八部鬼神。 “谛听”就是教诫要好好听。 就是通常说的，耳根要领受到说法的音声而不成覆器，一句一句都听在心里；接着内心要秉持信心、恭敬，不要有贪、嗔、邪见等的染污，不成秽器；听法以后，还要好好地思维、忆念，持住法义，不成漏器。 佛说：这样我就给你简要地宣说地藏菩萨利益人天的福德之事。 辛二、承旨愿闻普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。 普广作为弟子，当然承奉如来的旨意，回答说：好的，我会这样做的，世尊，我非常有意乐欢喜听闻佛的教敕。 辛三、广明利益  分二：一、教主说利益；二、普广请经名。 首先教主宣说归命地藏菩萨、做称名、赞叹、供养等法行的利益，然后普广请佛宣说这部经的名称。 - 3 -对地藏菩萨这样不可思议的境如果行供养当即会出现无量的福德聚壬一、教主说利益  分二：一、广说利益之事；二、总结威神之力。 先详细地广说各方面会出现的利益之事，然后由别到总，总结这一切都是地藏菩萨不可思议威神之力。 癸一、广说利益之事  分二：一、通示闻名等益；二、别示久病等益。 先是通示闻名等的利益，然后特别针对众生种种的苦厄宣说解除的利益。 子一、通示闻名等益  分二：一、供养得福；二、讥毁获报。 这是说对地藏菩萨这样不可思议的境，如果行供养当即会出现无量的福德聚；如果作讥毁也会出现非常深重的果报。 丑一、供养得福  分四：一、闻名赞礼福；二、塑画形像福；三、厌女供像福；四、伎乐赞供福。 总的来说，供养地藏大士当然能得到无边的福利，然而对此又要从各个方面来认识，也就是听闻菩萨的名号，对菩萨的形像作赞叹、礼拜，塑画菩萨的形像，供养伎乐、歌颂供养等等，都会出生无边的福利。 这也显示出只要有了善心这个根本，有信心、恭敬心，方式是很灵活的。 每个人的意乐都是无量无边的，而菩萨有教无类，他的加持是针对一切善心，因此就要从各个方面去宣说。 凡是起了信心、恭敬，由这种善心发出各种善的行为，就能够跟大士的威德悲愿相合，他的神力当即就入到这个具善缘者的心中，从而转化他的业，出现无边的福利。 应当这样领会经中佛说这些金刚语的意思。 寅一、闻名赞礼福佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。 前面由普广菩萨请问，现在世尊正式告诉普广菩萨：未来正法和像法的时代已过，到了末法时期，假使有男子、女人由宿世的善根为因，以听闻地藏菩萨的名号为缘，由此善根触动的时候，会发起以下四种善行，就是合掌、赞叹、作礼、恋慕。 所谓“恋慕”就像婆罗门女恋慕如来那样，一心依靠、仰慕佛的威神加被。 然而这四种妙行总不出三业供养的内涵。 合掌恋慕是心中有恭敬、有依仰、有深深的依止心，这是意业；由衷地发出口上的赞叹属于口业；情不自禁地向菩萨作礼是身业。 这都是由信心为根源发起的各种善行。 “是人”就是指能出现以上四种妙行的人，都在地藏大士前生了恭敬心。 由这样的身语意三业作为能感，菩萨的威神慈悲作为能应，这样因缘和合，当即就超越了三十劫的重罪，这是获得大利益，而且是顿然获得。 因为菩萨的威神不可思议，他有速疾的功效，只要有以信心发起的三业作为能感，那所谓“菩萨清凉月，常现清水中”，心水清净的时候，马上就感应道交，这个力量就加被在心中了，因此能顿然超过三十劫当中所造的重罪，能得这么不可思议的利益。 Q那这是什么原因呢？ 这是由于菩萨的名号是万行万德之所庄严。 也就是说，自从他立了悲愿以后，发起了无数称性的修行来庄严这一句名号，因此只要闻到这个名号，发起相应的善行，决定当即就超越三十劫的重罪。 所以这个不可思议的名号如意宝一历耳根就能灭无量的罪障。 何况菩萨早在无量无数劫之前，已经证得十地果位，他的每一种妙行都是缘起无性，也就是在空性之中起无量的妙行，当即就是所谓的空假中圆融不二，因此，无论修哪一种妙行，都是称合法性的。 这样无量不可思议的妙行去加持这样的名号，去实现这样的悲愿，因此只要有信心与菩萨的悲心相合的话，决定顿时能够减灭三十劫的重罪。 寅二、塑画形像福普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。 是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。 假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。 世尊进一步告诉普广菩萨：假使未来世中，有善男信女作菩萨的形像，或者用五彩绘画，或者用泥雕塑，或者用石头雕琢，或者以金银铜铁等铸造，如果有男子女人在这样的地藏圣像前，仅仅一次瞻仰、一次礼拜，像这样造像和瞻礼的人修的因是很小，可是得到的果报极大。 也就是，当他那一世舍身以后，√ 就能百次生在三十三天，永远不堕在三恶道中。 √ 如果天福已尽，下生在人间还是做国王。 √ “不失大利”，就是不失佛法上的大利益。 就像前面所说的，虽然做国王，但能够识得宿命，还会进一步礼拜大士等，不失掉作像瞻礼的大利益；或者说将毕竟成佛。 寅三、厌女供养福  分二：一、厌女身供像转报；二、厌丑病礼像获福。 如果厌患女身想转女为男，或者在女身上丑陋、多病，也都以供养礼敬地藏菩萨的圣像，将会得以转变。 卯一、厌女身供像转报  分二：一、明供像；二、转果报。 辰一、明供像若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像。 如是日日不退，常以华香、饮食衣服、缯彩幢旛、钱宝物等供养。 按照《法华经》所说，女人有五种障碍：一、不能作轮王；二、不能作帝释；乃至不能作魔王、不能作转轮王、不能作佛等。 如果有女人厌患这个女身，想求脱离，她竭尽心力来供养地藏菩萨的画像，以及土、石、胶、漆、铜、铁等作成的圣像。 “供养”有二：内和外，“内”是身口意三业至诚，“外”是用各种花香等好的供具。 像这样的两种供养难在恒常和日日不退。 如果真正对菩萨起了信心和恭敬，一心作恭敬，每一天都供香、供花，三餐的饭食也作供养，得到新衣也作供养，乃至各种妙好的物品都作供养，就像这样每天不缺，那就是不退当初竭尽心力的那个状况。 这样日日地供养，当然跟地藏大士的心就连在一起了。 由于这样不断地供养、承事，大士的力量加被在心中，就能转掉具有五障的女身，而得到大丈夫身。 辰二、转果报这里说到，以此力量就能转掉女身，除非自身以慈悲的愿力要受女身度脱众生。 以下就讲这一段内容。 是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？ 除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。 像这样的善女人，即对地藏大士有信心和恭敬，而且恒常供养承事，从没有间断过，那么在她一期果报之身结束的时候，报体立即转变，从此百千万劫不会转生在有女人的世界，更何况再受女人之身？ 除非她有特别的慈悲愿力，愿以女身来度脱众生，有这种度生的必要时才会再受生为女身，但这是由悲愿所系，而不是被业力所牵，因此说“除非慈愿力故”。 承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。 √ 仰仗此地藏菩萨的誓愿大威神力，√ 以及自身至心供养的功德力感应道交。 也就是自身的信心与菩萨的悲愿两个合起来，就发生极大的作用，能在百千万劫极长、极远的时间里不受女人身。 卯二、厌丑病礼像获福这里是讲由于自己厌患女身上的丑陋、多病而寻求救护，这样以志心瞻礼的法行，以极短暂的功行的力量，感得在将来非常漫长的时间里得到好的色身。 复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。 但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。 是人千万劫中所受生身，相貌圆满。 世尊又进一步告诉普广菩萨：如果有女人丑陋多病，这种情况不仅是女人，男子也有，但是生为女身很不自由。 相貌丑陋会为丈夫所嫌弃，身体多病又会遭到眷属的轻陵，这样感觉很苦恼，由此她发志诚心祈求菩萨，这叫做“能感的机”。 有了这种机缘，当然她就会在菩萨面前志心地顶礼、祈求，只是经过了一顿饭的时间。 √ “志心”表示发自内心，有非常大的祈求心、依仰心，双眼注视着菩萨，非常依恋，她是非常迫切的祈求菩萨转变她的命运。 √ 然后不断地礼拜、诚心地祈求，就像这样经过一顿饭的时间。 这个丑陋多病的女人，仰仗地藏菩萨的功德力注入她的心中，已经在很深的层面做了转变，以后的千万劫里，她所受生的身体都是相貌圆满，非常庄严。 是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。 如果这个女人不厌女身，以这个功德的力量，就使她在百千万亿生当中常常在贵族当中受生。 也就是由于瞻礼地藏菩萨的因缘，使得她转为尊贵身，或者做王女、王妃、宰相大姓家的女儿、大长者的女儿，所受的身体相貌端正，各个相都很圆满。 就像这样，由于过去在地藏菩萨前种了很深善根的缘故。 由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。 这是总结获得福德的缘由。 √ 丑女发自内心的瞻仰、礼拜地藏菩萨作为能感，√ 而地藏菩萨的威神慈悲遍入众生心作为能应，众生心和佛心之间完全沟通了，所以感应道交，当下就在心中发生作用。 而这种作用会延续到百千万亿生当中，一直都相续不断。 就像播了一粒种子，它的力量非常强大，可以几百年不断地生长，不断地结出丰美的果实那样。 心上的果是由自他的力量和合，在自心中种一个非常深的因，这种和合是极其殊胜的。 √  因为自身对不可思议的地藏菩萨起了信心，起了归依心。 √  而他力的增上缘方面，是一个速疾能够满愿、能转报的满愿之王赐予的力量，这样结成了一个非常深的因缘，这个种子是没有办法破掉的，它会在百千万亿生中有非常大的生果力量。 √  而所生的果，由于因上是那样有信心、恭敬的善心，又跟地藏菩萨不可思议的法界心相合，因此她当然出现了非常好的相貌、非常尊贵的身份等等。 要像这样明白所得福报的来源，这是作因缘观。 往期精彩↓↓↓ 点击"阅读原文" 进入《大愿大行》专辑 发布时间：2019-08-16 22:48:55 更新时间：2024-08-29 04:34:08 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/chengxinqiqiudizangpusachoulouduobingzhishenhuizhuanbiandefeichangyuanmanzhuangyan