标题：《地藏经》第九品称佛名号的殊胜功德利益

内容：
《地藏经》第九品称佛名号的殊胜功德利益第九品《称佛名号品》“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。

吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来，若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

”四十劫生死重罪，这个因果厉害不厉害？

能不能修改？

能修改，无边身如来的名号如果听到，我们当下就能灭四十劫的重罪。

这是为什么？

对我们凡夫来说，对这个有漏的世界来说，过去无量阿僧祇劫，时间很长，是过去佛，但实际上佛没有过去、现在、未来，佛是圆满周遍的，是超越时空的。

佛一成佛就是圆满的，一成佛就没有时空障碍。

所以对我们凡夫来讲是无量阿僧祇劫前，对佛陀来讲就是当下。

当下就灭我们四十劫生死重罪。

“又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心皈依，是人于无上道永不退转。

”什么是无上道？

就是佛道，于佛道永不退转。

我们有没有宝性？

有没有佛性？

那听到宝性如来，是不是听到自己的佛性一样？

你会怀疑吗？

你怀疑你自己有佛性吗？

不怀疑吧？

佛性是染污相还是清净相？

是解脱相还是束缚相？

是凡夫相还是圣人相？

是圣人相，所以就不退转了嘛！

弘一法师我们都是有佛性的，佛性是圆满的，一点不欠缺的。

所以弘一法师才说：天心月圆，华枝春满。

这讲的就是佛性。

凡夫的相是苦海无边，佛性的相是回头是岸。

我师父也说，“日日向东走，回头便是西”。

这是千真万确的，我们做凡夫做了不知多少劫，轮回的苦海是没有边际的，但当你回头看自己佛性的时候，我们有没有宝性如来？

我们也有的。

我们看自己佛性的时候，马上就可以成佛。

悟公上人所以“一弹指倾，发心皈依”，这个发心就是什么——觉明心地，发明心地。

我们觉悟自己的佛性，皈依自己的佛性，是人于无上道永不退转。

因为所有一切的佛名，包括这一品里所有的佛名，都是我们佛性的名字。

因为这样一个理论基础，所以“若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河佛广为说法，必成菩提。

”必成佛，这就是《地藏经》里的授记呀。

你读到这里如果觉悟了，那就是佛在给我们授记。

“又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净明王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。

世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。

是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦见消灭。

何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

”五无间罪都能除，所以因果是可以改的。

这就是《法华偈》上讲的，“假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

”别人为我们念佛名可以消我们的罪业，那我们自己念佛名呢？

消罪无量，获福无量。

所以这要我们自己来选择，是现在继续做不好的事，等着命终后有人来帮我念一声佛号，还是从现在起就无边恶业誓愿断，无量善法誓愿修。

愿断一切恶，愿修一切善。

佛菩萨把自己的功德分享给我，那我也要修一点福德分享给有缘众生。

给自己的父母、老祖先、过去无知的时候杀生吃它肉的那些罪苦众生。

能这样发心我们就是一个善人。

所以没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。

“何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。

我今天主要给大家分享的就是这个，这是重点，因为这也是我初学佛时很迷惑的地方，就觉得因果本来就是固定的嘛，公修公得，婆修婆得。

实际上公公也可以照顾婆婆的，婆婆烧的饭公公也可以吃的。

摘自20201124温州汉济寺纪念梦参长老圆寂三周年法会开示传喜法师《地藏菩萨本愿经》讲记全30集

发布时间：2020-12-02 00:00:00
更新时间：2024-08-29 04:25:47
来源：地藏经
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