标题：地藏经心地法门 第四十卷 内容： 地藏经心地法门 第四十卷南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）好，放掌请坐。 阿弥陀佛。 尊敬的各位法师，各位同修，今天晚上来给同修报告因果故事，讲一讲一些因果典故。 为什么要讲这些呢？ 因为我们听经确确实实，没有很多的时间，特别是大部经，而有很多同修文化不够，包括环境不允许的，都没办法听大经，在这样的情况下，现在多人学佛，有的在学什么都不知道，甚至学不明白，在佛门造业，在家庭造业，自己都不知道，而外面都报学佛的名字。 所以我们利用这个时间，这个环境，来给同修讲一讲因果规律，因果报应，因果故事。 让大家听起来比较容易接受，比较好懂。 然后如果有长时间，再听整套的光盘，听大经大论，这样来学习，好不好呢？ （大众鼓掌答，好）。 那么我们晚上要讲的，一般修行大家都知道，孝道的圆满，师道的圆满，就是成佛。 而这一次我们在打地藏七，讲《地藏经》，那晚上先给大家讲一讲孝道的故事。 在南方发生过一件事情，前几年，这位老和尚，到现在还在，今年八十多岁了，他有一天在道场里面，有一个在家人跑过来请老和尚帮忙，农村家庭条件，经济状况，当然一般都比不上城市，对不对？ 儿子结婚以后，这一个儿媳妇心地不善，总想得到婆婆的家产，有一天婆婆病了，那么诸位同修，以人道主义和孝道根本，婆婆病了，作儿媳妇的人怎么办？ 应该来请医生来看，对不对？ 侍候婆婆对不对？ 这个儿媳妇没这么想，她就想，找医生抓药给婆婆看病得怎样？ 花钱。 想到花钱心就疼，但是又怕婆婆自己花钱，为什么？ 如果婆婆自己花钱，钱花完了，她将来得不到家产对不对？ 想来想去，想给婆婆害死又不敢，怕什么？ 法律制裁。 不让她死，又心难受。 后来，她想出一招，最毒的狠招，什么狠招呢？ 找医生，说医生，我婆婆得什么病？ 医生一把脉开药单，然后这位儿媳妇多厉害呢，她说，那我婆婆要注意吃一些什么？ 医生就说，千万不要让她吃些，什么东西，这几样吃下去，病会更严重，她知道，问了医生以后，她就专门给婆婆吃一些什么病更严重的，身体更不好的，希望婆婆怎么样呢？ 早早死掉，得到家产。 没想到这位婆婆没死，变什么神经不正常了，吃错药了。 被她儿媳妇给她弄成什么？ 神经病了，神经病以后，这位儿媳妇很高兴，为什么很高兴呢？ 就问婆婆，婆婆你黄金藏在哪里？ 以前那些人民币藏在哪里？ 希望婆婆在神经不正常的时候，把所有的宝贝藏在什么地方说出来，这位婆婆很奇怪，神经归神经，金钱不神经，金钱藏在哪个地方不说，怎么说都不说。 给这儿媳妇气坏了，再问医生，说医生，我婆婆现在得了神经不正常，得吃什么药？ 医生就说，吃什么药能好，一般吃什么药呢？ 安定的药对不对？ 把头脑静下来，多休息，多睡觉，体力好了，阳气够了，精神慢慢就恢复了，对不对？ 然后注意吃什么会严重呢？ 这个人媳妇又开始去问医生了，医生又说，一定让她多休息，不要让她劳累，不要刺激她。 她又找一些药刺激她，婆婆怎么样？ 更严重了。 有一天婆婆找她，你不是要我那些黄金藏在哪吗？ 我带你去，这位儿媳妇，我的佛爷呀！ 千年等一回，终于等到了！ 她家是农村，跟我出生的地方，距离其实也不太远，要坐船直达。 来讲大概三个小时，坐船，三个小时不算远，儿媳妇高兴的不得了，跟着婆婆走了，走啊走，走到农村，你们有没有发现？ 像我们北方，玉米杆，有没有？ 玉米收起来以后，玉米杆一堆一堆的，有没有？ 那南方稻草，有印象吧？ 稻草收割以后，谷米收割起来，稻草叠一堆叠在一起，婆婆就说，我的黄金宝贝就藏在这里了，这一下子儿媳妇乐坏了，三步做一步走，冲过去，手去抓，真抓住了，抓住什么，一个软软的，软软的，她一下子，这一次我可发财了，但是手是进去了，拉不出来了，这怎么回事呢？ 一只手强拉不出来，两只手拽出来，吓傻了，被毒蛇咬住了！ 诸位同修，毒蛇不捆在里面，它咬住以后强拉出来，儿媳妇吓坏了，毒蛇的口有毒对不对？ 它用那个嘴去吸血，一下子怎么样？ 毒攻心，拉到医院，死了。 婆婆也不是故意的，也不知道里面就是毒蛇，儿媳妇就这样，被毒蛇给她咬死了。 咬死以后，她婆婆也不懂，神经不正常，回去以后，因为儿媳妇不给她安排一些药吗？ 她再吃下去，她毒攻毒，神经正常了。 怪不怪？ 神经正常了。 这位婆婆反而怎么样？ 病好了。 儿媳妇被毒蛇咬死了。 这位老师父给我讲这个以后，今年这个老师父属牛的，八十几？ 八十四，八十五，八十四八十五了，今年八十五。 这位老和尚今年还活着，给我讲在他身边发生过这样一件事，前几年的事。 真人真事。 如果你不信，可以带你来问这一位老师父。 前几年发生的。 这也叫做恶有恶报。 那么诸位同修，这位儿媳妇该死不该死？ 不能这样说，人家不懂得孝道，不懂得道理，被毒蛇咬死就很可怜了，我们要怜悯她，要教育她，不能说该死，一点慈悲心都没有。 《地藏经》怎么听呢？ 对不对。 可怜，而以这个故事，更要来孝道自己的公婆、自己的爸妈，孝道一切众生，孝养一切众生，像孝养父母那样的孝道，这才是我们的本分，也是我们做人之道。 所以诸位同修，恶报、善报都自作自受，她婆婆死掉一会才知道，原来她儿媳妇是这样的用心良苦，当然，婆婆也拿很多钱给她做超度。 所以诸位同修，金钱是毒蛇，释迦牟尼佛传里面也讲到，有一天释迦牟尼佛走啊走，出去外面弘法，回来的时候跟阿难尊者两个，释迦牟尼佛喊一句：毒蛇啊毒蛇！ 阿难尊者说，没有毒蛇。 他去看一看，看到了，阿难尊者也喊：毒蛇啊毒蛇！ 阿难尊者跟着释迦牟尼佛走，后面第三个人，两位和尚喊什么毒蛇呢？ 他好奇，过去看一看，一看，不对呀！ 哪来的毒蛇？ 一堆黄金！ 他高兴的不得了，你们和尚看它是毒蛇，毒蛇对我有用，我愿意被毒蛇咬死。 把黄金抱回家，回家以后高兴的不得了，这一次成为什么？ 这一下子成为暴发户了！ 发财了！ 没想到金钱还没花出去，被官府查到了。 原来是什么？ 国库里面的宝贝被别人偷出来，然后抓住以后，就问，你用什么方法偷了国库？ 第三个人说，我是冤枉的，我是捡的。 官方说，为什么别人捡不到？ 你就能捡到。 怎样解释，解释不清楚。 到最后判他：判斩首示众。 这一位捡黄金的人怎么样？ 什么冤枉都不喊了，什么救命都不喊了，跪在那个地方，毒蛇啊毒蛇，喊毒蛇。 他现在懂得，黄金是毒蛇。 很奇怪的，在这个时候，他心也不慌，心也不忙，只喊毒蛇。 刽子手觉得怪怪的，一般被砍头，全身都瘫痪了，对不对？ 站都站不住，跪也跪不住，怎么这个人不慌不忙，喊毒蛇呢？ 他就问，你是怎么回事？ 人家喊冤枉，喊救命，你怎么喊毒蛇呢？ 他说，我是第三个人看到的黄金。 第一个释迦牟尼佛，第二阿难尊者。 我看到呢，不相信，给它捡回家。 当时释迦牟尼佛喊毒蛇，我不相信。 阿难尊者也喊毒蛇提醒我，我还不相信。 现在知道了。 那这位刽子手就说了，你请释迦牟尼佛、阿难尊者作证明，你是第三个看到的，不行了吗？ 我找不到他，只有死路一条。 刽子手说，我知道，释迦牟尼佛现在在哪里。 赶快跑回去给监斩官说，这一条案有冤案，先不要砍他，经过请释迦牟尼佛、阿难尊者来以后，有佛陀作证明，确确实实，他是第三个看到的，不是偷来的，不是外面打劫的，后来放开他，没有罪了，释放无罪。 回家以后还喊毒蛇啊毒蛇，然后，突然间想起来，今天佛陀救了我的命，后来皈依三宝了。 懂得黄金是毒蛇，（大众鼓掌）。 在座的同修，广东多少女孩子，都挂金耳环、金项链。 走出去的时候，耳朵没有了，被别人水果刀割掉了，黄金拿起来，耳朵扔在路边。 你们耳朵有没有挂黄金、耳环，有没有？ 最好没有，有的话还是放在家里，安全一点。 还有那一种金戒子，有的手都被砍断了，扔在路边，这样金戒子拿走了，广东经常发生。 所以诸位同修，金钱要用得好，君子爱财，取之有道。 不要去为了自己的欲望，连良心都没有了。 不孝公婆、不孝父母，埋没了自己的良心，到最后被毒蛇咬死。 这是前几年发生的事。 再讲一个比较早一点的。 应该是哪一年呢？ 清朝末年，大家知道，清朝末年我们中国这个地区穷人很多对不对？ 那个时代，这些老菩萨你都知道，有一家穷到什么程度呢？ 三餐过不去，虽然结婚了，那个时候结婚没几块钱，现在年轻人结婚很多钱，得几万几十万，甚至几百万，对不对？ 清朝末年花十来块，几块钱就够了。 而那个时候的金钱和现在的还不一样。 结婚以后，生一个小孩，刚刚生不到几天，突然间妈妈病了，病了以后，家贫穷如洗，一无所有。 只能挖一些野菜，其它没东西可治疗，更没有金钱、营养品。 后来儿子非常的伤心，跪在那个地方，痛哭流涕……我得怎样来救我的妈妈？ 妈妈病了，他哭哇哭哇，在那个地方，儿媳妇，就他的妻子，说一声，相公，你不要伤心，我有办法救婆婆。 他说我都没办法，我是一家之男人都没办法救我妈妈，你当儿媳妇用什么方法来救婆婆？ 嫁妆该花的都花完了，以前叫做当铺，当铺的都当完了，还有什么可救我的妈妈？ 她说，我们两个结婚，小孩刚出生我有乳水，来给婆婆吃。 那老公就问，那小孩呢，她说我们两个结婚年龄小，小孩如果饿死了，我们可以再生小孩，但是，婆婆、妈妈，只有一个。 老公听了以后，抱住妻子，痛哭流泪，就决定了。 决定自己的小孩，不让吃乳水，那么以前时代，不像现在的什么奶粉，什么样三鹿奶粉，四鹿奶粉，有没有？ 五鹿奶粉都不好使。 明白吗？ 那个时候没有。 然后决定以后，这位儿媳妇，就用自己的乳水，挤出来给他妈妈、婆婆喝。 以前的病是怎样病呢？ 没营养、劳累过度的病，稍一点点的营养，稍一点点的饮食，病就好了，恢复了。 你信不信？ 不像现在那些毒症，毒瘤、癌症，没有那一些，有也特别少。 这位婆婆慢慢吃，慢慢喝，一天比一天好。 可是，这个刚出生几天的小孩，一天不如一天，到第三天小孩已经不行了，灌水也不行，没办法的情况之下，夫妻流着眼泪，拖着沉重的脚步，上山干什么？ 要将小孩埋掉。 已经死了。 饿死了。 那样的心情，那样的家境，我们就不需要讲详细，大家能够体会的，对不对？ 你说哪一位父母不爱自己的儿女？ 当然，婆婆是不知道。 婆婆要知道，她宁愿自己病死，也不要让她小孙子饿死。 对不对？ 婆婆不知道。 这一对夫妻抱着小孩，拿着锄头，锄头你们看过没有？ 北方也有。 老公扛着锄头，太太抱着小孩上山，挖了一个坑，要将小孩埋葬。 你想一想，那时候男人再大的体力，也没有力气，人的体力来自于精神，来自于信念，信不信？ 他挖土的时候，慢慢挖，无精打采，妻子那个时候，连哭都不会哭了。 诸位同修，伤心的时候还能哭出来，还有体力。 证明伤心还不够严重。 伤心到过度的时候，泪水也没有了，哭也哭不出来，坐在那个地方，像什么样？ 傻人一样，话也没有了。 但是男人毕竟还是坚强一点点，那个锄头在刨地，慢慢刨，突然间，刨到一个硬硬的东西，刨到什么？ 北方有没有那个鼎？ 煮饭的那个锅，那个鼎，有没有？ 翻过来那一种大锅。 一般讲大锅。 锄头，刨到锅底，那个圆锥的那个地方，翻过来圆锥那个地方，老公也没兴趣，究竟怎么回事呢？ 他把锄头将土都刨开，把那个大鼎，所谓大锅，翻开一看，吓了一跳！ 统统是黄金，那有多少？ 算现在的重量，应该超过百斤！ 一百斤。 那么在清朝末年时代的，百斤黄金，不少了，对不对？ 但就现在也不少，但是这一对夫妻，并没有高兴，为什么不高兴？ 小孩已经饿死了，他把黄金一个一个的扔在土的上面，刚好底下还有一个大锅，就两个大锅盖在一起的那一种。 然后把小孩放在锅里面。 突然间下一阵小雨，下小雨以后，雨水是冰凉的对不对？ 下在小孩的脸上，他夫妻肯定得坐一会，不可能马上将土埋掉，对不对？ 下小雨的时候，突然间听到小孩的哭声，他也不敢相信，难道是想得过度，心疼得过度，耳朵那一种幻觉对不对？ 但注意听确确实实是小孩声音，眼睛一看，小孩还在动！ 当妈妈的这个时候力量来了，这个时候精神就来了，扑过去，将小孩抱住，赶快给他喝了乳水，喝了乳水小孩怎么样呢？ 没死，再捡了黄金，兴高采烈的回家。 晚上做个梦，你们夫妻的孝道，感动苍天，那一阵是甘露水，（大众鼓掌）。 甘露水。 以正常来讲，那小孩怎么样？ 已经不行了，甘露水喷下去，用我们现在比较好懂，有点什么？ 带神话一点点，还魂的那样的意思。 这个小孩又活过来了，那么又有了黄金那么多，他就懂得了行善，懂得了行孝，懂得了孝养父母，夫妻一辈子，包括这个小孩怎样孝道，怎样利益社会。 你想一下，穷并不是他一家穷，后来把黄金怎么样？ 挨家挨户的，一家给一个。 发生在清朝末年，孝道感动天，婆孙复活一个公案。 那么在座同修，你想一下，不孝的人被毒蛇咬死，大孝道的人刨地捡到黄金。 那这样说起来，孝和不孝，这两条路就在一念心。 在座的诸位同修，我们学佛了，要选择哪一条道路？ 是孝道还是不孝？ 一定要选择孝道。 《弟子规》第一点，也就讲到了孝道。 《地藏经》讲婆罗门女，讲光母女，讲地藏王菩萨，也是讲到孝道。 孝道的圆满，师道的圆满，就是成佛。 所以诸位同修，学佛不能忽略了孝道，诸上善人俱会一处。 这前几天有简单的向诸位同修报告，那么我们已经好懂了，要修行得建立在孝道的基础上，对不对？ 现在要孝养公婆、孝养父母，在这个基础上，要孝养三宝，孝养一切众生。 现在从这个基础上，来走进了三宝门中，但是，这一段路不是那么好走的。 为什么？ 现在芸芸众生，个人观念太强了，人生当中花样太多了，你一定要把握好自己。 今天五月五号，对不对？ 五月一号到五月三号，这样几天，一二三，这三天当中，全国发生车祸的，到三号就死掉三百五十人。 这五一的时间，只有三天，还不到今天。 一号到三号，交通局统计一下，三天死掉三百五十人。 现在不是都能够，那个地方发生交通车祸，马上有登记对不对？ 一登记都有档案的。 你看大家，为了满足自己的欲望，只要放假，只要有点时间，上酒店、上歌舞厅，吃、喝。 你要了解，五一时间杀生杀多少？ 你能算得出来吗？ 算不出来。 所以三天的时间，单单车祸，就死掉三百五十人。 你想一想，损失多少？ 在座同修，在这个时代，这样的人心，你来选择走进了佛门，可要注意，你要在佛门当中，求清净、求解脱，一定要会求，如果你不会求，你会在佛门造业！ 怎么这样说呢？ 道场的人多，还是家里的人多？ 当然是道场人多。 人多是非多，人多烦恼多，人多欲望多，人多执着多，那么在道场里面，只有调伏自己的心，来达到清净而解脱。 并不是要求道场的六和，并不是要求道场的清净，如果要求道场清净的，要求道场是和合的，要求道场怎么样，怎么样的，这是错误的。 要求什么？ 要求自己是和合的，要求自己是什么？ 清净。 只要我们一清净，到哪个地方都清净。 只要我们不清净，走到清净的地方，我们也不清净。 举个例子，当我们烦恼的时候，睡农村的地方也睡不着，睡城市的地方也睡不着，睡宾馆的地方也睡不着，这个地方，不能论外面的环境，论自己的烦恼而睡不着觉，这能懂吗？ 如果自己是清净的，没烦恼的，地下一躺都睡着了。 所以走进了佛门当中，要注意，现在的出家和现在的在家，龙蛇混杂，相当的复杂。 在这个复杂的情况当中，我给大家讲一段《百业经》里面记载的公案：一只母狗，讲这一个公案，当然我讲这些公案，都是真实存在的，刚才那两个，一个孝道，一个不孝，也是真实存在的。 在座同修，我们对因果要了解一下，这样修行当中，你才能得到启发，得到帮助。 这有记载，佛陀在印度的时候，灵鹫山这个大家都知道，有一位大施主，家庭条件特别好，有权、又有钱，那么结婚以后，生一个小孩，这个小孩非常聪明，当然，有钱人的小孩，和没有钱人就不一样，吃、喝、玩、乐，什么都具足，对不对？ 在这样的情况之下，这一个小孩子一出生，最喜欢狗，那么父母亲有钱有权，就将外面，挑了一条最好的狗，是一只母狗。 那么母狗买回来以后，跟这一位小孩玩耍。 可是，这个地方很奇怪，这一家庭特别喜欢外道，什么叫外道呢？ 心外求法，求平安、求保佑、求算命、抽签、问挂，这一方面问吉凶、求发财，这一方面的。 一般有钱人都这样对不对？ 你叫他诵经、念佛、吃素，不干！ 那么这一个家庭有这样的情况，经常跟外道的人来往，为什么？ 物以类聚，人与群分。 可是让人家不了解，就是说，只要外道的人来到家里，这一条小狗就咬他，外面哇哇叫，声音很大，甚至会不听主人的话，出去咬这些人。 如果是出家人，来到他家里非常高兴，很远就去迎接，摇头摆尾。 给这位主人觉得这一条狗怪怪的，那怎么回事呢？ 有一天，突然间，看到这一只母狗跑出去了，迎接谁？ 舍利弗。 舍利弗来的时候，这一只母狗非常高兴，又迎接，兴高采烈的，舔舔舍利弗的脚。 这一位主人就想，这一条狗这么恭敬，这位出家人有点来历，他既然这么想，内心就想，狗都出去迎接，我是它的主人应该怎么样？ 也要迎接。 那么迎接了舍利弗到家里，又顶礼，又吃饭，又请客，用现在好懂。 给舍利弗请客。 舍利弗也同意了，后来，请教佛法了，舍利弗慢慢给他讲，大家知道，舍利弗是什么身份？ 阿罗汉。 对不对？ 又是古佛来示现的，一观察这位在家人施主的根基。 讲什么他最相应的法，得利的。 因为舍利弗是智慧第一，讲啊讲，讲到这一位施主明白了，明白以后，外道就不学了。 就是说，舍妄归真、舍外向内、舍小求大，他在不断的努力和修行当中，有一天，证果了。 证果以后第一个感恩是谁？ 不是舍利弗，那一条狗。 没有狗的接引，他认识不了舍利弗。 对这一条狗特别关心，有一天，这一条狗病了，快要死了，去问舍利弗，怎么办？ 舍利弗说，你不要埋葬它，将它骨头藏起来。 藏起来以后，过一段时间有作用。 没想到这一条狗死掉以后，投胎这一位施主妻子里面当女儿。 这一点要注意，那一条狗死掉没有离开，倒回来投主人肚子里面进去，当什么？ 女儿。 那这样说起来，上一辈子是狗，这一辈子变什么？ 女儿。 这一点一定要注意，现在很多女众，很多女孩子可喜欢养狗了，有没有？ 养宠物。 如果宠物死掉会不会投胎到你肚子里面进去？ 你可得要注意。 也许同修说，师父，我都老了，投不了什么东西了，还有儿女子孙，还有家里的人。 我在南方北方看到很多，甚至也有道场养很多狗，养很多宠物。 在菩萨戒经里面，是不允许的。 有没有？ 为什么菩萨戒经不允许养这些？ 我先把这个故事还没讲完， 给大家讲一下，有一个老人临终之前，特别交代他儿子、孙子，我们家千万不要养猫。 问老人为什么？ 老人没说。 一定要遵守的！ 不可以养猫！ 那么儿子，以前人比较遵守对不对？ 父亲的遗嘱，孙子也遵守了。 没想到第三代孙子的时候，有一个孙子想不开，上吊自杀，在自杀的时候没人救，刚刚好，家里很多老鼠，为什么很多老鼠？ 因为他家三代不养猫，老鼠就很多对不对？ 全部跑出来将上面那一条绳子咬断了，孙子从绳子上掉下来，没有死。 突然间想起爷爷那一句话，我们家里绝不可以养猫！ 到第三代怎么样？ 果报现前了。 到第三代。 所以在菩萨戒经里面讲得很清楚，不可以养宠物。 现在很多佛教徒，包括道场养狗、养猫、养宠物，不知道他们是怎么想的，养法不养，养道不养，养德不养，养猫养狗，莫名其妙的。 所以这个地方讲到，这一条狗再来投胎主人家里当女儿。 但是诸位同修，人也好，畜牲也好，一投胎隔阴之迷，她当女孩子，因为家有钱，娇生惯养，什么都不会放在眼里，变这样的任性、这样的骄傲，然后舍利弗来了，叫她听经。 听啥经？ 听有什么好听的，我们这个时候不吃喝玩乐，干什么？ 劝不进去。 舍利弗劝她也劝不进去。 诸位同修你就懂了，没有一定的根基，没有一定的因缘，听经听不懂，也不想接受，也不想修持。 在这也没办法的时候，舍利弗给这位主人说，施主，把那个狗的骨头给我拿出来。 这个小女孩一直看啊看，看到狗的骨头，有一种什么？ 记忆力。 慢慢回想，慢慢想，突然间想起来了，不得了。 我是那一条母狗来投胎的，投胎为女孩子身。 一直忏悔，忏悔以后，现在就喜欢听经了，因为知道舍利弗帮她忙，父母亲来学佛法，她听经以后，受过舍利弗调教、修学，有一天证果了，初果阿罗汉。 证果以后，她看得更清楚看得更明白，不结婚，干什么？ 要出家。 那么父母亲很高兴、很欢喜。 同意这位女孩子出家。 出家以后，那变什么？ 比丘尼。 这位比丘尼感恩了舍利弗，感恩了父母，只要见到了舍利弗就顶礼，见到就顶礼。 僧团就觉得怪怪的，这么多人为什么不拜，专拜舍利弗呢？ 舍利弗就说，前一段时间有个大施主，经常来供养有没有？ 有啊！ 他家有条狗，有没有？ 有啊！ 就那一条狗来投胎的这一位比丘尼。 明白自己的前因后果，她拼命的修行、用功，证到阿罗汉果。 然后僧团里面很多人就觉得不了解，问释迦牟尼佛，她是什么样的原因，造了什么业，能够这样的堕落，又能这样的觉悟，又能这样的证果？ 释迦牟尼佛说凡夫只看现在，阿罗汉看五百世，而佛陀看什么？ 究竟的、看圆满。 大家知道，释迦牟尼佛第四尊佛，对不对？ 第三尊佛迦叶佛时代，这一位现在的比丘尼，在迦叶佛时代也是一位了不起的比丘尼。 不但是比丘尼，精通戒律、精通佛法、精通三藏十二部，不但这样，而且非常用功修行，广修供养，这了不起吧？ （大众鼓掌）。 这位比丘尼，但是这位比丘尼，唯一的地方就是，心地所求的地方错误。 求什么？ 希望我死掉以后，来生能得为大富贵之家，大庄严之相，大福报之相，大圆满之相。 她没有求说我当生成佛，我要往生西方极乐世界。 没有。 所以她到处也是做很多好事，文学才高八斗，唯独心地对佛的真谛没领悟。 换句话说，她所领悟的，都是文化知识，并不是心性自在的解脱、自性的流露。 这样所求，求偏了。 有一天，这位比丘尼把所得到的供养，因为太多了，帮忙了很多男众比丘僧团，再有一次，她家里有问题，出现问题的时候，请比丘帮忙，所有的比丘没有一个人发心。 不管她。 这位比丘尼非常的生气，骂了这些比丘。 我供养你们这么多年，不如供一条母狗。 骂这一句。 其他的出家人出来了，你是什么人？ 我们又是什么人？ 这位比丘尼说，你们是出家人，我也是出家人，而且我对佛法很精通，广修善事，我也是出家人。 这位男众比丘给她说，你虽然是比丘尼，虽然是出家人，但是，你是凡夫还没开悟。 而我们这里有阿罗汉。 你骂这些男众，骂这些比丘，说供养我们不如供一条母狗。 你的生生世世要堕落畜生道、地狱。 这位比丘尼一听了吓坏了，毕竟她是精通佛学对不对？ 忏悔、磕头，求：希望我死掉以后，不要恶报现前，希望我死掉以后能遇到第四尊佛，释迦牟尼佛修成正果。 虽然这样发愿，还没求生西方极乐世界，不长时间也老了，死掉以后，狗报之身现前了，投胎五百世狗身，都是母狗。 骂出家人，诸位同修这样一句话，如果她没有忏悔，没有更认真精进，她会堕地狱的。 五百世到最后这一世，才遇到释迦牟尼佛，才遇到了舍利弗，这样说起来，这位比丘尼两个错误的地方：第一有求之心行布施，有求之心行供养。 如果她认识到我的布施、我的供养、我的行善是我的本分，这就没事了对不对？ 是本分就没事了。 她是有所求之心，希望在座同修，我们走到哪个地方行善、花钱、积功累德，为什么？ 没为什么，本来就这样做，所以对方帮忙我们是什么？ 给我们的面子。 对方不帮忙，也是对方的本分。 这样我们的心就平了。 多少现在出家和在家对这个问题，一直没搞清楚。 我帮你，你帮我，谁帮谁，我帮你，你帮我，变对立。 能懂吗？ 千万不要有所求之心，有这个心，行善事本分，孝道是本分。 这样去做，这位比丘尼没悟明心性，第一个错误。 第二个错误，她临终发愿大福报、大庄严，然后发愿，在释迦牟尼佛时代修成正果。 没有发愿当下当生，当念这一辈子尽此一报身，同生极乐国。 第二个错误的观念，所以由于这个错误的观念，她现在堕落为狗身。 狗身成熟了，受完报了，遇到舍利弗，再遇到释迦牟尼佛，给我们讲出了这一个骂僧人，叫恶口骂僧，轮回狗身，这一个报应。 而今天在我们佛门当中，有很多在家人在佛门，很容易犯这个罪。 看出家人不修行，看出家人有是非，出家人修行不修行，关我们什么事？ 对不对？ 出家人有是非，又关我们什么事？ 我们是出来修行的，还是要出来管是非的？ 我们是出来修行的对不对？ 出来积功累德，出来断恶修善。 举个例子，诸位同修你们现在眼睛看到我这个地方来，看到现在的我，我们讲凡夫的话，我修得好不好？ 你们说良心的话，我现在坐在这个地方报告，修得好不好？ （大众鼓掌）。 我再讲一句，关你什么事？ 我修得好跟你没关系。 那我就修不好，我要堕落，我要痛苦，我要遭到报应，又关你什么事？ 人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者。 我修好和修不好，我往生或者下去，跟你没关系。 既然没关系，为什么不修好自己，调伏自心，自净其意，为什么不来看好自己？ 前面经文都讲了，还看道场的是非，还看出家人的是非，干什么？ 有人肯定有是非，有道场肯定有是非，在这个人多是非多，修炼到自己无是无非，无对无错，无高无低，锻炼自己的清净平等觉，这才叫做解脱。 这能懂吗？ （大众鼓掌）。 所以在座同修，这位比丘尼本来她在迦叶佛时代就要出去，一念不正，方向一点点偏，她明经、好施、好事。 知见不正，最大的悲哀。 《无量寿经》讲了「邪见业王」。 所以同修，了解到这个道理以后，你已经懂了，孝养父母公婆的基础上，走进了佛门，只有调伏自己，不管他人瓦上霜。 这一句话注意，不管他人瓦上霜意思就是说，不见他人是与非，调伏自己心性，性净明体，当下流露。 这个道理要搞清楚，所做的善事都是本分，所回向的都是西方极乐世界，千万不要在佛门再造业了。 否则一句恶言骂出家人，说，我供养你这么多，不如供养条母狗，五百世当母狗，这不是小事情。 同修看到这样的因果关系，因果报应，因果故事，能不能警觉一点？ （大众鼓掌）。 那么我们佛教徒是不是更认真的付出，更认真的积功累德。 《无量寿经》「积功累德第八、圆满成就第九、皆愿作佛第十」所以有很多人修行当中，自以为是，就得这样修，就得那样修，以念佛为主，拼命的念。 以佛为因，因果是同时的，这样我们走到哪个地方，都没是非。 有能力，做大的能力，没能力做自己的能力，就这么简单。 有财就财布施，没有身外之财，当义工，诵诵经，干干活，多轻松，对不对？ 有智慧，用智慧。 没智慧，多印经，多刻碟。 这帮助别人。 有一个要自杀，听我们讲《无量寿经》的光盘，听完以后不自杀了。 诸位同修，一套光碟，我们不要说母盘，说刻录出来那一种，一套光碟几十块。 她听了以后不自杀了，救人一命胜造七级浮屠，看你怎么做？ 所以诸位同修，该发心了，发心干什么？ 多创造讲经的条件，讲经的因缘。 打个比方，一个人去找好道场，看条件比较具足的，手续都具足的，一个人如果发一千块，十个人一万块就够了，给道场的吃的住的，买香花水果够不够？ 够了。 然后请出家师父也好，在家同修也好，讲讲经，讲讲法，让大家知道，当然这个地方注意，讲法也要讲正法，不能讲迷信，讲邪法，要讲迷信，讲邪法，也是麻烦事。 所以多创造讲经的条件、讲经的因缘。 让我们明白这些道理，这个就是晚上给大家报告几个公案了？ 一个孝道，一个不孝，对不对？ 一个恶口骂僧人，堕落为狗身，后来再遇到佛陀得度了。 那么讲这样的因果报应，我们以后慢慢讲，一集一集的讲，主题为因果故事，希望这样的讲解，这样的因果能够带给大家更高的警觉，更大的注意。 好不好？ （大众鼓掌答，好）。 回向法界一元即心如无上功德普回向师承孝道圆九有悟本心明法性空仅供参考 欢迎流通谢谢观看 发布时间：2025-12-16 08:08:17 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/dizangjingxindifamendisishijuan