标题：地藏王菩萨与阎罗王的差别 内容： 我国佛教徒也称「地藏王菩萨」，这个「王」终究不是在佛教诸佛菩萨中做「王」的意思。 在地藏「菩萨本愿经」中，释迦佛为阎罗皇帝与无量鬼王等说地藏菩萨之威力，在十轮经中又称地藏能变成阎罗王身，在地藏菩萨发心缘由十王经中，也把地藏与阎王拉在一起。 大概由于这些缘由，通常通常佛教徒，遂误把地藏看为阎王的化身，已然阎王在阴间地狱作王，那么阎王的化身地藏，当然应尊称他为地藏王了。 许多人信地藏，除了恳求现世利益福乐外，还把地藏当作阎王，一面请他来镇压恶鬼，保护家宅，本地安泰，一面自己死了后，可在这位阎王前不再吃苦了，因自己生前曾信他之故。 走进汉传佛教寺庙，常能见到院内建有地藏殿。 大殿正中，安坐着地藏菩萨，菩萨摆布两胁分别站立着一老一少两位尊者，老者为闵长者，少者是道明和尚，他们本是父子，同在菩萨座下出家学道，又变成教内师兄弟。 大殿摆布两壁厢，往往还塑有十殿阎王及其手下的判官、牛头、马面等。 参观游客经常会向殿内执事人员提出疑问：都说地藏菩萨主管阴间教化，阎王又是阴界之主，他们之间谁的威望更大呢？ 佛教以为，一个太阳所照的区域，是一个小世界。 由一千个太阳系构成一个小千世界，再由一千个小千世界构成中千世界，一千个中千世界又组成一个大千世界。 这一大千世界，也叫三千大千世界，实际上是千的三次方。 一个三千大千世界共含千千千个小世界，即有十万亿个太阳系。 这样广袤的世界区域就是一位佛陀教化的规模，叫做一佛土。 世界上有着无量无数的佛，教化着无量无数的三千大千世界。 在如此很多的佛土中，有的存在地狱、饿鬼等恶趣，有的没有恶趣。 咱们现在生活着的佛土叫娑婆世界，娑婆是堪忍的意思，是说这个世界充满苦楚，而此世界众生禀性刚烈，能够忍耐。 娑婆世界存在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六趣，而地狱、饿鬼二趣是常人肉眼无法看到的，民间叫做阴间。 主管阴间的统治者就是家喻户晓的阎王，比如人世有帝王、总统办理国家相同，阎王管治着地狱罪犯及巨细贵贱贫富不等的鬼类。 阎王是梵语音译，亦称阎罗王、琰魔法王、阎罗皇帝等。 其义译或翻为双世，是说阎王苦乐双受，既享用荣华富贵的快乐，又受着地狱、饿鬼恶道的折磨；或翻为双王，是说阎罗与其妹二人共管阴间，兄管男事，妹管女事。 《法苑珠林》记载：阎王前生是沙毗国王，被邦邻打败，该国王及属下大臣兵卒，一起发愿，身后主掌地狱，尽收邦邻伪君子，投入地狱，对其备施酷刑以泄愤。 后来，国王身后，到阴间做阎罗王，其部下身后变成狱官鬼卒。 这个阎王是咱们这个小世界的地狱之主，别的有地狱世界，也有地狱主官，各自办理着归于他们世界的狱鬼众生。 咱们这个小世界的阎王，现已皈依佛教，发心学佛，决心行菩萨道，协助利益众生。 《地藏菩萨本愿经》说，阎罗皇帝率众鬼王，仗佛慈力及地藏菩萨加持之力，上升忉利天宫，参见佛陀问法。 《十王经》说，佛曾授记咱们这个世界的阎王将于久后的将来世界成佛，号普王如来。 《处死念处经》记载了阎王劝诫众生的偈语：汝得人身不修道，如入宝山白手归。 汝今自作还自受，叫唤苦者欲何为？ 可谓苦口婆心，发人深省。 唐代后期，我国民间把印度传来的阎王故事加工推演，逐步构成有我国佛教特征的十殿阎王之说。 其名为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、泰山王、变成王、对等王、都市王、转轮王，外加文武判官、牛头马面等。 传说十殿阎王各有专殿，各有专司，他们个个都穿戴古代华夏帝王衣冠，还有人把阎罗王塑造成戏台上包公模样。 由于北宋名臣包拯生前有清正廉明的美誉，时人谚曰：关节不到，有阎罗包老，说包拯不接受请托，深恶痛绝，其坚毅严正如阎罗王通常。 也有民间传说，包拯身后做了阎罗王。 上述传说，广泛流布于民间，归于民间故事，能够写成戏曲和小说撒播，在必定程度上能起到扬善儆恶的效果。 但这些民间传说不尽契合佛教经论，不足为据。 地藏菩萨，或曰地藏王菩萨、大地藏菩萨、持地藏菩萨，梵语音译为乞叉底蘖婆。 《地藏十轮经》说此菩萨安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。 汉传大乘佛教对地藏菩萨特别推重，与文殊、普贤、观音并号四大菩萨。 地藏菩萨发深重宏誓，众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。 此菩萨长远劫来，在一望无垠的数如恒河沙的大千世界内度化众生，所度众生已成佛者，现已多得数如恒河沙，不行计数，而此菩萨仍现大菩萨身，持续完结他度尽全部众生的大愿。 另据《如来不思议境地经》记载，时有十佛刹微尘数他方诸佛，为欲庄严毗卢遮那道场众故，示菩萨形，来在会坐。 其名曰：观安闲菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。 可知地藏菩萨同观音、文殊、普贤等大菩萨相同，早已成佛，因大悲愿重，倒驾慈航，重现菩萨身助佛扬化。 地藏菩萨遍于全部世界拔济磨难众生，而于咱们这个娑婆世界缘分特深。 佛在忉利天周到付嘱，在释迦牟尼佛入灭后，直至弥勒成佛之前，全部娑婆众生都托付地藏菩萨广为救度。 地藏菩萨才智神通不行思议，众生一念菩萨名号，或一仰视一礼拜，即获感应，种下解脱之因，现身离苦得乐，是咱们真实不虚的大救星。 唐玄宗时，新罗王族出家和尚金乔觉渡海来华，溯江而上，到安徽九华山住山修行，直至九十九岁去世。 三年后，弟子开棺入塔，发现其遗体颜貌如生，骨节摇摆有金锁声。 因佛经上说，菩萨钩锁，百骸鸣矣。 咱们方才知道，他是地藏菩萨的应化身。 尔后千余年来，九华山便变成地藏菩萨的应化道场。 至于地藏菩萨与阎王哪个更大的疑问，假如从本体上来说，佛教以为全部众生对等对等，全部六道众生，当然包含阎王，都具有成佛的体性，将来都有也许成佛。 当咱们这个小世界的阎王于将来成佛时，与度尽众生而成佛的地藏菩萨还有啥巨细之分吗？ 假如从现时事相上来看，地藏菩萨与阎王的不同可就太大了。 地藏菩萨早已成佛，因悲愿深重，又倒驾慈航，现身为等觉菩萨，与文殊、普贤、观音、弥勒等大菩萨并排而为很多菩萨之上首；而阎王虽已皈依佛教，发心度众，是正在修行路上的菩萨，其积德行善远远不能与地藏菩萨等大菩萨划等号。 地藏菩萨于十方全部世界现身度众，阎王所办理的阴间仅仅限于一个小世界，其影响区域之巨细，远非大海与滴水之喻所能比拟。 地藏菩萨是无边身，普于六道拔济众生，能够说无时不在、无处不有；而阎王只能在地狱、饿鬼二道以王者之报应身形来奖善惩恶。 地藏菩萨神通威力不行思议，众生一瞻礼、一称名，均获不行思议感应；而阎王虽小有神通、小有感应，但自身尚受业力分配，未脱分段生死之苦，亦是烦恼众生之一，尚赖地藏菩萨教化救拔。 如上略述几条，便可知地藏菩萨与阎王在事相上有着大相径庭。 咱们当然应当诚挚皈依地藏菩萨，但对阎王亦应予以尊敬，不行小看。 作为一个学佛者或者一位世间善人，没有必要惧怕阎王，由于阎王尽管深恶痛绝，法律铁面无情，但对行善之人特别是受三皈守五戒的佛教徒，则优礼有加。 明代风流才子唐伯虎先生便有诗曰：死见阎君面不羞，才是堂堂好男人。 民间俗语讲得好，为人不做亏心事，鬼卒叫门心不惊。 最终，谨录明末清初大善常识藕益智旭大师礼拜九华山地藏塔偈完毕这篇文章：稽首慈善大愿王，根源心肠如来藏。 善安慰说真救世，现声闻相护法者。 愿承本誓度众生，鉴我微忱垂加护。 发布时间：2021-11-14 16:28:18 更新时间：2024-08-29 04:23:36 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/dizangwangpusayuyanluowangdechabie