标题：福寿不衰：守护地藏经的坚牢地神和阎罗天子及其忿怒心咒 内容： 在地藏经中，我们看到有不同形象的天龙护法，如梵王、帝释天、四大天王、阎罗王、坚牢地神，他们是地藏法门的具誓护法神，发誓护法，负责法门的流通，加持护佑修行者，除诸障碍，顺遂修行。 在一个曼荼罗坛城中，主尊处于正中位置，或站或坐，皆表不同之缘起。 而坛城之四方，有诸大护法神镇护，防止魔扰，守护坛城。 从密教的见地来说，诸大护法，属于本尊之垂迹，本尊由本垂迹，化现迹门，接引众生。 亦即，阎罗天子、坚牢地神等，皆是本尊地藏菩萨性德之流现，摄受具缘有情。 当我们读地藏经时，要站在更高的角度，学会由迹返本，经中形形色色、或怒或喜的诸天圣众，是地藏菩萨的迹门化现，是地藏菩萨在三界内的影现、投射。 读地藏经至深时，般若味重重，不论天王、鬼王、山神、河神，无不是本尊地藏菩萨本门之流现，于无相中现无量差别身，应以何身得度，则现何身。 阎罗天子、坚牢地神，其性德、特征，即地藏菩萨法性之一面。 阎罗天子主掌幽冥，统摄瞻部洲诸大鬼王，司众生寿夭祸福，敬之受之，则延寿增福，身心吉祥安宁。 坚牢地神乃大地女神，地中之神，威德巍巍，上擎须弥，下抵金刚际，如经中佛所言，阎浮提之“草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有”，都是因为坚牢地神的力量。 于世俗功德而言，坚牢地神主福德、财富，地大物博，一切七宝琉璃皆从地而有。 详细如《坚牢地天仪轨》所说：“礼拜恭敬供养及念诵我真言者。 我恒常出地味资润彼人。 令其身中增益寿命。 是地精气充溢。 行者身中得色力。 得念得喜得精进。 得大智慧得辩财。 得三明六通。 人天爱敬得无比无尽大福德。 譬如轮王圣主福德。 得在在处处行者所住之处。 譬如忉利天园观。 此生彼生及千生万生无极。 得巨多广大福。 得日日千万眷属掬养。 亦无量无数有情艰难之类。 活备资生库仓充溢七珍无限。 象宝马宝及轮宝随心女宝。 即不呼自来限死生。 ”坚牢地神说，受持她的真言，能增益寿命，色力体力，有益于健康。 另一方面是令人获得大福德，特别是转轮圣王之福报，七宝具足。 而这和《地藏经·地神护法品》中的“现存益寿和所求遂意”等是一致的。 当佛在忉利天宣说地藏法时，坚牢地神出场说法，独成一品，绝非偶然，这么多大天、大神，为何阎罗天子和诸鬼王，以及地天自成一品？ 既由地藏菩萨之等流身，显现拥护本尊，表从本垂迹，由迹返本，本迹不二。 为何地藏菩萨显现出等流身呢，目的就是为了入俗度生，与众生和光同尘。 就如社会上有各行各业，有科技、教育、医疗、体育、演艺、文艺等领域，菩萨要进入这样的行业利益众生，他会以科学家、教授、医生、明星、作家等身份涉足这个领域，从而影响那个圈子的人。 坚牢地神作为大地之神，阎浮提的土地，都是由她在护持，川泽大地、林泉山野、千里横沙、浩瀚大海，都由大地承载。 她支撑、看护着每一个众生，且主掌着无尽的珍财、资源，以此广济有情。 地藏菩萨于是垂迹为地天，以此方式，增益每一位有情的福德、资财，令不匮乏，安心修行，得证道果。 文殊菩萨、观世音菩萨、绿度母，都有化身为地神，而在化现的特德、缘起上，亦有所不同。 当我们修持的时候，以地藏菩萨为主修，加上坚牢地神心咒，会特别开显福德门，缘起上会得到坚牢地神的一切大小眷属之拥护。 毕竟大地有多大？ 地天的眷属是无数的。 坚牢地神咒为：那嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈至于在修持的次第上，是一个本迹、主眷合修，本尊的眷属，主要是成办事业的，如坚牢地神主增益财富寿命，令你修不贫乏。 于修行的利益来说，是护助行者的心性犹如大地，坚固不坏，不退转，心性安稳。 修持地天法久了，人地心会比较沉稳、寂定，而不是那种浮躁、焦虑的状态，这就是护法神的助道之力用。 真言宗亦有说坚牢地神是大日如来、不动明王化现。 密宗的偈惊发地神偈曰：汝天亲护者，于诸佛导师 修行殊胜行，净地波罗蜜 如破魔军众，释师子救世 我亦降伏魔，我画曼荼罗如果说坚牢地神、大吉祥天女属于文本尊，阎摩天子则属于武本尊，当然一位本尊里，也寂静和忿怒二相。 地藏经中出现的阎罗王，当是指幽冥界之主，属于十二诸天之一的yama，地府中有多位阎罗王，而由圣者化现的大天，统帅阎罗部族的，就是阎罗天子。 阎魔大王、夜摩天王，印度神话中的死神，地位相当于希腊神话中的桑纳托斯、埃及神话的阿努比斯。 在同源的波斯神话中，其名为贾姆希德。 在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。 稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。 根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。 但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。 他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。 作为十二诸天之一的阎罗天子，他无疑是一位证果的圣者，是佛菩萨之化现。 《供养十二大威德天报恩品》云：焰魔天喜时，人无横死疫气不发；此天嗔时，人非时死疫气充满。 《焰罗王供行法次第》云：若欲拔济正报之命者，可别供焰罗王五道将军。 即得削死籍付生籍。