标题：梦参老和尚：谈地藏三经的修行法门   哪一个法门忏悔业障快

内容：
地藏三经的修行法门《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。

现在开始讲修行，修行得有个方便。

第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。

前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。

《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。

同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。

不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静。

为什么要忏悔呢?

假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗?

不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。

你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。

在《地藏经》里，释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。

一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。

假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧?

一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。

《占察善恶业报经》则说你有业、有业障，因此定慧修习不成。

乃至你周边人事的环境、所有的俗务，你都可以用占察轮来占察，这是特殊方便。

修行什么呢?

修行定慧──止观双运。

二种观道，一实境界，修观就是定和慧，然后达到入法界，达到一实境界。

《大乘大集地藏十轮经》告诉你怎样修，前头跟你讲清楚了，怎么样忏悔，怎么样起修，就是修定。

定依着什么呢?

定就是观，观就是思惟修。

这个经上跟你讲的是静虑，说你静下来好好思虑，虑就是观，静就是止。

也是修定修慧，不修定成不了佛，乃至烦恼也断不了。

梦老谈哪一个法门忏悔业障快?

要忏悔业障的话，不知是持咒快?

灭定业真言快?

金刚萨埵心快?

还是念佛快?

都不快!

怎么样才快?

快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。

为什么这样说?

文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念?

如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。

这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了!

你说他会不信吗?

别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。

我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：师父，您最多活五年。

我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。

我说：师父还活着!

他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好!

这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。

忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗?

罪在哪儿呢?

不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。

对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：我罪业深重呀!

那就好了，你就罪业深重去吧!

罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在?

学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗?

我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了

发布时间：2026-01-10 08:05:00
来源：地藏经
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