标题：圣一长老《地藏经讲记·地神护法品品》朗读 内容： 地神护法品第十一前两品是谈佛法两宝。 今地神发愿拥护，不论汝学佛修法也可，皆需处所，皆须饮食，处所饮食皆仗地神之力。 一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长。 故地神作护法，最先流通此经。 尔时坚牢地神。 白佛言。 世尊。 我从昔来。 瞻视顶礼。 无量菩萨摩诃萨。 皆是大不可思议神通智慧。 广度众生。 尔时者，佛法两宝说毕之时，坚牢地神，是南阎浮提主地之神。 地神是女性，准阿含经，佛告比丘有四大天神：一地神，二水神，三风神，四火神。 昔者地神起恶见，言地中无水火风。 佛言地中有火水风，但地大多故，地大得名。 次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净。 白言我今归依佛法僧，尽形寿，不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷。 水火风神，亦然。 故知地神是女也。 地神白佛言：世尊啊！ 弘经必藉地，转法须赖食，我是地神，我今发愿护持此经。 世尊，我从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近供养瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，从本垂迹、降迹，阎浮提来广度众生。 观此文，人道的世界，时常变动。 兴衰循环，国运亦然，世界亦然不及神道长远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。 反观人道，支离破碎，不及神道，安隐坚定，悲夫！ 是地藏菩萨摩诃萨。 于诸菩萨。 誓愿深重。 世尊。 是地藏菩萨。 于阎浮提。 有大因缘。 地神知地藏菩萨，在一切菩萨中，誓愿特别重。 所谓地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，故云深重。 地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生，有大因缘，地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多。 而阎浮提人，无不恭敬地藏菩萨者，彼此有缘。 如文殊。 普贤。 观音。 弥勒。 亦化百千身形。 度于六道。 其愿尚有毕竟。 文殊到十方世界，教化众生，发菩提心，所以不常来此阎浮洲。 普贤教化一切菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土。 观音分身，到十方世界，寻声救苦，现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。 弥勒居天上，教化天子，无生法忍，亦不常来人间。 唯地藏常常度人，离三途苦，上升人间，是地神之所常见。 所以语文殊普贤观音弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲。 唯地藏常见其在阎浮提，时时处处，救度罪苦众生，觉得其救苦之愿特别长。 是地藏菩萨。 教化六道一切众生。 所发誓愿劫数。 如千百亿恒河沙。 是地藏菩萨，教化六道一切众生，离生死苦，得涅槃乐。 如是所发誓愿，不知经过百千亿恒河沙劫，亲近恒河沙佛，一一佛前，皆发度生之愿。 世尊。 我观未来。 及现在众生。 于所住处。 于南方清洁之地。 以土石竹木。 作其龛室。 是中能塑画。 乃至金银铜铁。 作地藏形像。 烧香供养。 瞻礼赞叹。 此乃塑像供养之文。 世尊，我观未来，及现在众生，于其所住之处，向南清洁之地，幽冥界在阎浮提之南，是人以土石为基，竹木为墙，作其龛窒。 室中或塑或画地藏菩萨像，乃至或金银铜铁，铸菩萨像，必定要供养，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨，种种功德。 是人居处。 即得十种利益。 何等为十。 一者。 土地丰壤。 二者。 家宅永安。 三者。 先亡生天。 四者。 现存益寿。 五者。 所求遂意。 六者。 无水火灾。 七者。 虚耗辟除。 八者。 杜绝恶梦。 九者。 出入神护。 十者。 多遇圣因。 此乃供养获益之文。 若有人在向南之地，建立龛室，供养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男子女人，所居之处，即得十种利益：一、土地丰壤，地神之力。 令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果茂盛。 二、家宅永安，合家人等，大小平安。 三、先亡生天，仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢生天。 四、现存益寿，供养地藏，现前人等，益算增寿。 五、所求遂意，凡有所求，种种福利，皆遂其意。 六、无水火灾，无水火盗贼等灾。 七、虚耗辟除，无蝗虫白蚁飓风损坏稼穑等灾。 八、杜绝恶梦，昼夜吉祥，睡无恶梦。 九、出入神护，行来进止，善神翊卫。 十、多遇圣因，常闻三乘一乘之法，而种出世涅槃之因。 世尊。 未来世中。 及现在众生。 若能于所住处方面。 作如是供养。 得如是利益。 此乃地神护法证明供养得益之文。 复白佛言。 世尊。 未来世中。 若有善男子善女人。 于所住处。 有此经典。 及菩萨像。 是人更能转读经典。 供养菩萨。 我常日夜。 以本神力。 卫护是人。 乃至水火盗贼。 大横小横。 一切恶事。 悉皆消灭。 地神复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典，及菩萨像，是人更能日日转读此经，从解起行，修地藏之行，此人有慧；又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像，此人有福。 既然福慧齐修，我地神，日以继夜，以我本有神力，卫护是人。 所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，小横伤财，等一切恶事，悉皆消灭无余。 佛告坚牢地神。 汝大神力。 诸神少及。 佛说地神啊！ 汝拥护受持此经，及供养地藏像者，所以汝的神力，日日增加，为一切地神所不能及。 何以故。 阎浮土地。 悉蒙汝护。 乃至草木沙石。 稻麻竹苇。 谷米宝贝。 从地而有。 皆因汝力。 何以故，解释之辞，阎浮土地，由汝主持，由汝拥护。 所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，利益有情。 利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。 又常称扬地藏菩萨。 利益之事。 汝之功德。 及以神通。 百千倍于常分地神。 上来地生万物，利益有情，由汝之力，又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情。 所以汝的真实功德，及利生神通，百千倍于常分地神。 若未来世中。 有善男子善女人。 供养菩萨。 及转读是经。 但依地藏本愿经一事修行者。 若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，转经中之理，悉转入心，明了无碍，然后依一法，而发愿修行者。 学法要博，修行要约，只能依一法修行，切莫脚踏两船。 古人依一法而修行，一直修到家，所谓制心一处，无事不办，不可不知。 若单解而不行，说食而不饱，无济于事，所谓说得一丈，不如行得一寸。 贵乎实行，有修有证，无修无证，此千古不易之论。 所以我们要依一法修行，切莫三心两意。 参禅者，一直参下去，终不回头。 念佛者，念下去，更莫改弦换辙。 持咒者，持下去，自有光明遍照之日。 汝看赵州，一生行脚。 香林四十年打成一片。 长庆坐破七个蒲团。 怀玉大师念佛，念到临命终时，见银台来接引，仍不肯去。 再精进更精进，七日头现圆晕，金台来接、笙歌来迎，乃往西方。 其弟子赞曰。 我师一念登初地，佛国笙歌两度来，唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。 又广东罗浮山，华首台，天然禅师，有一弟子，看牛出家，未尝读书，性愚鲁，但肯向学。 师曰汝学佛法，拜观音，求智慧，中夜方可睡。 此子日间，为常住服务，什么都做。 夜间拜菩萨，拜到中夜。 如是长期拜，一拜拜了十三年。 一夜拜到九点时，见菩萨挥手，便去睡眠。 师问何故早睡？ 答曰弟子听师教，拜到半夜；但亦听菩萨话，菩萨挥手，所以我去睡。 师曰好，汝将菩萨拜到晃动。 不日菩萨又问，善男子，拜我求何物？ 答我不知，问师答覆。 如是又拜三年，菩萨又问善男子，汝求何物！ 答求智慧。 菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，六根清净，得大智慧，所谈佛法，胜过阿师了。 此子后来当方丈，号异尘祖。 此乃一法修行，一直修，修到底，无有不成功者。 汝以本神力。 而拥护之。 勿令一切灾害。 及不如意事。 辄闻于耳。 何况令受。 世尊敕地神，以神力拥护。 依地藏本愿经一事修行者，令其顺利用功，中间永无一切灾害，降临其身；及不如意事，辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。 本神力者，地神生长万物，利益群生，故有神力。 又拥护此经，及修行者，其神力更大，若不利人，何来有神力呢？ 三檀等施，属无畏施。 非但汝独护是人故。 亦有释梵眷属。 诸天眷属。 拥护是人。 所谓一人办道，诸天办供。 一人修行办道，无量诸天拥护。 若帝释梵王，及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。 古人说，三分修行，七分护法啊！ 何故得如是圣贤拥护。 皆由瞻礼地藏形像。 及转读是本愿经故。 自然毕竟出离苦海。 证涅槃乐。 以是之故。 得大拥护。 何故得如是圣贤梵王帝释诸天眷属拥护？ 皆由此善男子善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经。 故此人仗菩萨神力，及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。 诸天梵王帝释，为报地藏菩萨，昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。 欢迎转发，法布施功德无量 发布时间：2019-08-25 01:58:54 更新时间：2024-08-29 04:33:47 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/shengyichanglaodizangjingjiangjidishenhufapinpinlangdu