标题：圣一长老《地藏经讲记·校量布施功德缘品》01朗读 内容： 校量布施功德缘品第十前一品是佛宝，固是成佛之因，此一品是法宝也，也是成佛之因。 佛宝是人，人无上者佛是。 法宝是理，搅理而成万法。 法无上者，涅槃是。 悟理有浅深，故有四圣之别；迷理有轻重，故有六凡之差。 三途迷理重，纯造恶业；人天迷理浅，乃修善业。 纯善无恶生天；善恶相兼故为人。 六道受生死轮回者皆迷理之过也。 四圣悟理而生智，取证涅槃。 声闻闻声悟道，只断见思。 缘觉自力觉悟，兼除习气。 菩萨悟真俗二谛之理，所以自度度人。 佛朗然大觉，直取无上菩提。 如是十法界，皆因理而有，理者法也。 今品论成佛之法，应该指六度万行。 因六度摄万行，布施摄六度，故用布施即该万行之法。 布施有三：一财施。 二法施。 三无畏施。 财施即布施度。 持戒不恼无冤；忍辱不报有冤，此二度属无畏施。 精进不倦说法；禅定不错机说法；智慧不颠倒说法，此三度属法施。 所以举布施摄六度；六度摄万行。 菩萨因中修万行；果中成万德。 岂不此品，是成佛之因。 何以要校量，因布施属法。 达摩祖师云：性净之理，目之为法。 仁者见仁；智者见智。 浅深不同、迷悟有别，所以要校量。 布施一法，凡夫着相，只得人天福报；圣人离相，永证涅槃之乐。 此是凡圣布施不同。 例如舍利弗，以饭供养佛，佛转施狗。 世尊问：汝施我，我施狗，那个福大？ 舍利弗曰：世尊施狗福大，此又论心不论田。 四十二章经，佛言饭恶人百；不如饭一善人。 饭善人千；不如饭一持五戒者。 饭持五戒者万；不如饭一须陀洹。 饭百万须陀洹；不如饭一斯陀含。 乃至饭辟支佛百亿；又不如饭一佛。 此又论田而不论心。 维摩经善德长者子，以璎珞珠供养维摩居士。 维摩分作二分，一分奉难胜如来，一分施会中最下乞儿，而功德等无差别，此又论平等心布施。 若布施时，自己受用，舍一得万报，而回向法界，毕竟成佛，此又论回向不回向。 如阿那律尊者，过去以稗饭供养辟支佛，感九十一劫天上人间无贫之报，余福德力，得阿罗汉果。 此又论供养圣人难遇之报。 布施有般若，到彼岸；无般若，滞于此岸。 此又论体空与不空之别。 布施具德，是如来施；不具德，是声闻施。 此又论三乘一乘之别。 好胜布施，作阿修罗；不施做饿鬼。 望报与不望报又不同。 如是布施一法，有无量差别。 其理微妙，悟此微妙之理，而证微妙法身。 法身无身，以法为身，此之谓也。 非叩不鸣？ 非问不答。 地藏菩萨请问，如来转扬，令一切人，因修布施，而悟明微妙之法，而证微妙法身佛。 故此品，是明法宝。 尔时地藏菩萨摩诃萨。 承佛威神。 从座而起。 胡跪合掌白佛言。 世尊。 我观业道众生。 校量布施。 有轻有重。 有一生受福。 有十生受福。 有百生千生受大福利者。 是事云何。 唯愿世尊。 为我说之。 此乃地藏问法之文。 讲完佛宝之后，次讲法宝。 诸法微妙难思，得其法者，一旦成佛，不得其法，万劫难成。 所以地藏承佛威神而问之。 世尊，我观作白业受报的众生，校量其布施一法，有轻有重。 有的一生受福，有的十生百生千生受大福利者。 布施是一，何故果报，各各不同？ 惟愿世尊，为我说之。 尔时佛告地藏菩萨。 吾今于忉利天宫。 一切众会。 说阎浮提布施校量功德轻重。 汝当谛听。 吾为汝说。 诸法微妙，故单论布施一法，以一例诸，且以阎浮提而论布施功德轻重。 地藏白佛言。 我疑是事。 愿乐欲闻。 地藏白佛言：世尊，诸法难穷其源，我对布施一法亦然。 难穷其底。 所以有疑，愿佛为说，我愿乐闻。 佛告地藏菩萨。 南阎浮提。 有诸国王。 宰辅大臣。 大长者。 大刹利。 大婆罗门等。 此论能施者，是尊贵之人。 若遇最下贫穷。 乃至癃残瘖哑。 聋痴无目。 如是种种不完具者。 此论受施者，最下贱之人。 背凸曰癃；肢体不全曰残；口不能言曰瘖哑；耳聋心痴无目，如是种种不完具人相者，此是悲田，种福最胜。 是大国王等。 欲布施时。 若能具大慈悲。 下心含笑。 亲手遍布施。 或使人施。 软言慰喻。 是国王等。 所获福利。 如布施百恒河沙佛。 功德之利。 此论能施之心。 国王对下贱人，必具大慈悲心，以慈悲心施；下心含笑，以怜愍心施；亲手遍布施，以平等心施。 或使人施，软言慰喻，以安慰心施。 如是慈悲心、怜愍心、平等心、安慰心，皆菩提心，以菩提心而行布施，施心如佛，所以其福利，为布施恒河沙佛，功德无异。 何以故。 缘是国王等。 于是最贫贱辈。 及不完具者。 发大慈心。 是故福利有如此报。 百千生中。 常得七宝具足。 何况衣食受用。 此论施果之报。 何以故，解释之词，缘国王等，能下心怜愍，最贫贱辈及不完具者，发大慈心，而行布施，施心等佛，故有如此报。 百千生中，常得七宝具足，指金银玛瑙等，何况衣食受用。 复次地藏。 若未来世。 有诸国王。 至婆罗门等。 遇佛塔寺。 或佛形像。 乃至菩萨声闻辟支佛像。 躬自营办。 供养布施。 夫菩提心，上供诸佛；下愍众生。 前者下愍穷苦众生而行布施，此则上敬诸佛，而修供养。 三宝乃殊胜福田，供养得福、无量国王等。 有幸得遇佛塔佛像，此乃出世圣迹，恭敬种善根，向圣人学习。 国王一敬，上行下效，全国人民皆敬三宝，不教而自行矣！ 所以国王等，躬自营办，种种殊胜供养。 一唱百和，其布施功德，岂有涯际乎？ 是国王等。 当得三劫。 为帝释身。 受胜妙乐。 善以化民，堪为王师，所以上升为帝释天王之报。 若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。 本来有我回向自己，今观施法，从缘而生根本无我。 我执自然微薄，就能回向，自受不如他受，将此福利，回向法界众生，共同享受，心大福大，心冥法界福等虚空。 此人福大如空，所以感生梵天，作大梵王，享大千世界之福。 欢迎转发，法布施功德无量 发布时间：2019-08-22 05:23:28 更新时间：2024-08-29 04:33:52 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/shengyichanglaodizangjingjiangjixiaoliangbushigongdeyuanpin01langdu