标题：慎重：妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语！～ 一则《地藏论坛》的讨论帖（五） 内容： 慎重：妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语！ ～一则《地藏论坛》的讨论帖相关讨论与见解（为特意注明的，均为刘欣师兄回答）：18/ 问：按照刘斑竹的逻辑，佛经都是佛境界的流露，我们都不能够说，说了就是妄语了吗？ 答（“惭愧僧”师兄作答）：师兄莫要这样理解啊！ 世尊宣讲的经典，初中后善，是针对不同根器、证量的弟子说的。 佛经有四种悉檀：一者世界悉檀。 二者各各为人悉檀。 三者对治悉檀。 四者第一义悉檀。 我们按照世尊的教导，叫人为善，叫人念佛，何过之有？ 但是，我们如果对于第一义悉檀，如果自己没有理解佛所说的深意的话，就按照自己的理解，到处为别人演说的话，难免有误导他人之嫌啊！ ····· 楼上刘版主的文章，写的真好啊！ 这里再狗尾续貂，补充一点，《金刚经》原文所说的“··是故如来说：一切法皆是佛法。 ” 那么，如来所说的“一切法”是指什么呢？ 1、《杂阿含经》所解释的什么是“一切法”：（三二一）【如是我闻。 一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园时。 有生闻婆罗门往诣佛所。 共相问讯已。 退坐一面。 白佛言。 沙门瞿昙。 所谓一切法。 云何为一切法佛告婆罗门。 眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。 若苦．若乐．不苦不乐。 耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。 若苦．若乐．不苦不乐。 是名为一切法。 若复有言此非一切法。 沙门瞿昙所说一切法。 我今舍。 更立一切法者。 此但有言。 数问已不知。 增其痴惑。 所以者何。 非其境界故。 佛说此经已。 生闻婆罗门闻佛说已。 欢喜随喜。 从坐起去。】《如生闻婆罗门所问三经》、《有异比丘所问三经》、《尊者阿难所问三经》、《世尊法眼法根法依三经》。 亦如上说。 2、《大宝积经》解释的什么是“一切法”：《大宝积经》卷69说：【真如者即是如来，一切诸法即是真如，是故一切法即是如来。】3、世尊三转法轮的唯识经论，所解释的什么是“一切法”：A、《央掘魔罗经》卷四，佛说：【我为声闻乘说此偈意者，谓如来藏义：若自性清净意，是如来藏胜一切法，一切法是如来藏。 所作及净信意法，断一切烦恼故，见我界故。 若自净信有如来藏，然后若说若作；得成佛时若说若作，度一切世间。 如人见影，见如来藏亦复如是，是故说如影随形。】B、《大乘百法明门论》（天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译）说：【如世尊言。 一切法无我。 何等一切法。 云何为无我。 一切法者。 略有五种。 一者心法。 二者心所有法。 三者色法。 四者心不相应行法。 五者无为法。 （一切最胜故。 与此相应故。 二所现影故。 三分位差别故。 四所显示故。 如是次第。 第一心法。 略有八种。 第二心所有法。 略有五十一种。 第三色法。 第四心不相应行法。 略有二十四种。 第五无为法者。 略有六种。 言无我者。 略有二种。 一补特伽罗无我。 二法无我。） ·····】综上所述，世尊对不同根器、证量的弟子，所说的“一切法”的含义，有所不同。 佛学所说的“一切法”，大约可以概括有两种：A、从“事”上来说，“一切法”的含义，如《杂阿含经》（三二一）经所解释的：是指五蕴、十八界、十二处的法，这些法：色、受、想、行、识、六根、六尘、六识··这些蕴、处、界及其辗转所生万法，都属一切法所攝。 这些法都是因缘所生法，都是无常、苦、空，无常、苦、空，故是无我。 B、从“理”上来说，如《央掘魔罗经》卷四所说的“一切法”是如来藏。 在理上讲，一切法是指自心如来藏，一切法皆从自心如来藏所生；若离于自心如来，则无一切法。 是故，归结一切法时，悉皆汇归于自心如来，若外于自心如来，则无有一切法可言。 故说“万法唯心”“三界唯识”！ 4、切勿误会《金刚经》所讲的“一切法皆是佛法”的意旨：世尊说法，是针对不同根器的弟子说的，三转法轮的经典，也是由不同根性的佛弟子所结集的，如《大智度论》卷100所说：【小物应在大中。 大物不得入小。 若欲问应言。 小乘何以不在摩诃衍中。 摩诃衍能兼小乘法故。 是故不应如汝所问。 复次有人言。 如摩诃迦叶将诸比丘在耆阇崛山中集三藏。 佛灭度后。 文殊尸利弥勒诸大菩萨。 亦将阿难集是摩诃衍。 又阿难知筹量众生志业大小。 是故不于声闻人中说摩诃衍。 说则错乱无所成办。】 【般若有二种。 一者共声闻说。 二者但为十方住十地大菩萨说非九住所闻。 何况新发意者。 复有九地所闻乃至初地所闻。 各各不同。】 卷26：【涅槃法印名为诸法实相。 若人善根未熟智慧不利。 佛不为说是深无我法。 若为说众生即堕断灭见中。】《解深密经》则是以 广慧、德本、胜义生、观自在、米勒、文殊这些大菩萨为上首而宣讲的法，故世尊在《解深密经》里面说：【阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演；一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。】这里的“凡”就是指“凡夫”（包括还没有证入圣位的凡夫菩萨、小乘弟子），“愚”是指小乘弟子，包括阿罗汉辟支佛！ 这是为已经证入圣位的大菩萨所宣讲的法。 还有一些法，是为十地菩萨宣讲的，连九地菩萨都不懂的！ 同样道理，《金刚经》是讲般若空的根本经典，意旨也很深。 是以五祖弘忍大师，在慧能开悟后，才将《金刚经》交给他，以为印证。 可见，《金刚经》的意旨，也不是一般佛子能够理解的！ 我们这些凡夫，如果没有证入空性，阅读般若经典，可以作为熏习般若的知见的方法，反复理解。 对于理解不了的，最好不要望文生义，如果望文生义，如刘师兄所说的：“把世尊的境界当作了自己的境界”，那么难免会三世佛怨了！ 发布时间：2026-03-31 08:22:42 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/shenzhongwangtanyiqiefajunshifofajishidawangyuyizedizangluntandetaoluntiewu