标题：唐密失传之密法：地藏菩萨心咒成就法 内容： 溪岚拾叶集地藏菩萨念诵仪轨不空译 尔时世尊普告一切诸天人众言。 汝等善听。 地藏菩萨大慈大悲真言法。 我今当为汝等开示显说。 若有诵者一切所作皆得成就。 更无过者。 于诸大悲中是最胜法王。 有大威德力。 能除众生苦。 引导安乐国。 若有善男子善女人能受持者。 虽作十恶业不堕无间狱。 由大悲显力故也。 地藏菩萨常来拥护现声闻形常随行者。 诸善子。 此真言法能接诸法教法。 何况一切菩萨及诸天龙鬼神等。 况若有善男子善女人每日诵一百八遍。 永离三恶道往生西方极乐世界面见无量寿佛证大菩提位。 若复有人诵此大悲真言者。 一切怨敌一切魔王鬼神病罪百病万恼不能亲近。 尽福寿常见宝藏出来世众生福尽之处。 能诵此真言者消除贫苦两七宝。 所有一切五无间等罪业皆消灭。 不沈轮生死大海（云云）。 永离三途恶道之怖随所生处得宿命知。 六根清净诸根具足。 妙尽严威德炽盛。 若能受持是真言者。 虽有女犯不堕恶道。 何况三业清净常受持者。 佛说是语已。 尔时地藏菩萨以大悲大慈观一切众即说真言曰。 曩莫三曼荼没多南（引）诃〃〃索怛弩莎哥。 【南嘛萨曼达 布达喃 哈哈哈 苏达努 斯哇哈】复次说心真言曰。 唵诃〃〃毗三摩曳娑婆（二合）贺（引）。 【嗡哈哈哈 微斯麻耶 斯哇哈Om hahaha vismaye svāhā!】复次说心中心真言曰。 唵系多振多摩尼莎哥。 （地藏菩萨手中摩尼宝珠的修法——倾莲池注）梵音参考：嗡 Hi达 今达嘛尼 斯哇哈 复次说根本印相。 二手相缚竖。 一合火轮圆满如锡杖形。 是名根本印。 由是结印故。 成就大悲。 不堕三恶道。 常生诸佛前。 复次说心印。 二手合掌作莲花形。 由是结印故。 消灭一切破戒罪障。 一切毁犯业悉得清净。 复次说心中心印。 二手内缚进力摩尼形禅智并立。 由是印威力故。 消灭贫苦悉得福寿利。 能灭定业能延寿命。 若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 厌三恶道求菩提。 消除贫苦求福利。 灭不净业求清净身。 离恶业身求众生爱。 或求王位若求官位。 欲得好子者。 先择宿曜吉祥之日。 白丝或罥索上画地藏菩萨形像。 安坐千叶白莲上。 左手持如意宝珠。 右手执锡杖。 身色白肉色。 现声闻形。 以种种璎珞庄严其身。 （一）莲花座下左方画阎魔使者。 身白肉色左手持宝镜。 右手执檀荼幢。 （二）次画持宝童子。 其身如日光。 左手持如意宝珠。 右手与愿印。 （三）次画大力使者。 身青黑色载师子王左手持兽稍。 右手开赦押右腰。 以忿怒恶眼观四方形。 （四）右方画大慈大悲天女。 身白肉色。 左手与愿印。 右手执圆扇。 （五）次画宝藏天女身。 齐色七宝衣甲。 以恶眼视一切鬼神形。 左手持舍利塔。 右手执宝棒。 （六）次画接天使者。 其身金色。 左手托左腰。 右手持三股杵。 画如此像已作念诵法。 烧香散花供养。 置尊像于西方。 面向东方。 行者向西方满三七日诵其真言三洛叉遍。 即得成就则灭身中十恶四重五无间罪一切业障。 不废忘菩提心。 消灭破戒灭障。 还得戒品清净。 何况余罪障。 临命终时见无量寿佛及地藏菩萨。 则生极乐世界。 上品上生证菩萨位。 若每日诵前真言一百八反。 我地藏菩萨作等童子形常随遂与愿。 所求皆成就。 所说言敬。 人皆信受。 一。 胜军事。 再等敬。 易产事。 又取帝支缚底药以前真言加持百七反。 随身持得众人爱敬。 一切斗诤之处皆得胜（云云）。 又有女人欲生男子者。 对像诵前真言一万反。 则生男女子。 又一切鬼魅所着种种痛所或为毒药所中。 当以苏三两孔雀尾一两内于苏中。 加持之二十一反。 煎之捣为粉和净水。 以孔雀尾拂病人头。 患即除愈。 又有怨敌及诸恶梦种种怖畏。 身心不安。 以金刚杵加持自身二十一反。 一切怨敌种种恶梦怖畏悉皆消散。 即得安稳（云云）。 又有诸众生吃五辛酒肉等。 每日至心能见尊像诵前真言二十一反。 一切诸恶自然退散。 得无量福不堕恶道。 我今为行者复说两宝形像。 若欲供养者。 白丝上或罥索上画地上菩萨两宝形像。 其身金色。 焰魔使者真言曰。 二手外缚二中指立合如针。 (阎罗王的真言在此应是经本流传时脱落，但在密教中想知道阎罗王的真言不难——倾莲池注）唵因捺罗耶娑婆（二合）贺（引）。 是接天使者一切诸天王。 若有众生妇敬持念者。 无有薄福短命夭死业。 （此真言为帝释天真言——倾莲池注）已上。 ●●拾叶集。 地藏菩萨仪轨并使者法了。 ————————————————————————————————倾莲池记：《地藏菩萨念诵仪轨》是我在东密阿阇梨着作中看到的，由开元三大士不空三藏所译，深感殊胜不可思议。 自会昌法难后，唐密在中华大地失传，后续的朝代虽偶有柳本尊等成就者出现，弘密法之遗脉，但已无法媲美盛唐之气象。 如今流通的《大正新修大藏经·密教部》是东密藏经的部分普传内容，还有师徒之间口耳相传的诸多口诀。 因此，亦必有部分唐密经文未公开。 （1）此念诵成就仪轨，提到修地藏菩萨心咒，令罪灭，戒律清净，所求愿满，临终可上品往生极乐世界。 有部分居士疑惑，修地藏法能否往生极乐净土？ 这个答案是肯定的，此经文中明确给出了答案。 而且，只念地藏圣号，地藏经也可以，关键在于你的愿力，修法后回向净土；其次是与地藏菩萨相应，如亲见菩萨，与菩萨受用身相应，十方净土皆可前往。 若不与本尊相应，修何法皆难以往生，义理如是，愿智者思之。 像观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨的法门，修到相应，十方净土也可以任意往生。 关键是发愿和相应。 退一步说，即使是你拜一位世间鬼神，求的却是往生极乐世界，一心精诚至极，阿弥陀佛以遍知力故，也会化作那位鬼神的相貌来接引你往生。 众生一真心发愿，法界十方诸佛菩萨皆如实照见。 话虽如此，现在人恐怕也做不到至诚无念。 但是关键是这个时代的众生信根太浅，多是在见闻上下功夫，在心地和实修上付出太少，最后的结果只能是和佛法结缘而已。 （2）三咒中，心中心咒是关于摩尼宝珠（cintamani）的修法，满一切众生心愿，心想事成。 众所周知，地藏菩萨左手持锡杖，右手持摩尼宝珠。 在显宗，没有深入修法。 但在密教，菩萨的法器皆有心咒等观修成就口诀。 （3）地藏菩萨还提到若人每日修法，菩萨化身常随逐满愿，这是大悲示现，极为稀有。 因为一般能随逐的多是护法，而且若戒律不清净，出世间护法懒得理你，但地藏菩萨愿随逐佑护行者。 又地藏菩萨的护法眷属有接天使者（从心咒中可知是帝释天）、阎罗王、宝藏天女等，当然，还有坚牢地神等圣天。 （4）此法还有和准提咒、如意轮观音一样的开许，吃酒肉五辛亦能灭罪。 “有诸众生吃五辛酒肉等。 每日至心能见尊像诵前真言二十一反。 一切诸恶自然退散。 得无量福不堕恶道。 ” 至于经文中提到画像供养，在像前念诵，有其密意，曼荼罗中乃本尊眷属聚集之地，借像修法，像即本尊，本尊即像，为加持之源。 （5）地藏菩萨与我们这个娑婆世界的众生大有因缘，特别是汉地的众生，与菩萨的缘分更是很深厚。 菩萨在金刚密宗的坛城当中居于南方，身色金黄是佛陀四事业中增业的本尊。 在显宗的《地藏十轮经》当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等。 在《地藏本愿经》当中也说到，供于南方，南方主增上。 所以，完全成了显密圆融、一味一致的讲法。 修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮。 增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。 当然，菩萨也具足了其他事业法如息灾、怀爱的功德。 在末法时代，因为众生业重福薄，很多咒语的效果有所减损。 但是每当有朋友问及如何解决灾难时，我会说修地藏法。 因为即便是没有禅定基础没有修证的普通凡夫，因为念诵地藏经而解决绝症、大灾难、大障碍，所求如意的案例可以说是不计其数。 发布时间：2021-01-23 12:47:48 更新时间：2024-08-29 04:24:48 来源：地藏经 链接：https://www.dzjcn.com/tangmishichuanzhimifadizangpusaxinzhouchengjiufa